君子要自强，必须从实际出;发，机动灵活地选择进取的目标和办法、策略

君子以立不易方”(《恒 •象传》)。恒卦上为震，即雷;下为巽，即风。雷上风下，是天地间一种恒久现象。古人认为风雷都有万般的变化，所谓风行八面，雷震四方。但风雷又有相对不变的守恒性，即风在雷雨头，香在风雨后。君子观察到这种现象并效法之，不论怎样确立和选择，都不要改变已定的方向。这里告诉人们一个道理：君子处事，可以机动灵活，但不能改变基本的原则和方向，这就是“立不易方”。君子要自强，必须从实际出;发，机动灵活地选择进取的目标和办法、策略。但万变不离其宗，不能离开基本的目的和方向。这样，才能逐渐地积累而有所建树，最终成就大业。

“泽无水，困。君子以致命送志”(《困•象传》)。泽中无水，处境窘迫，故曰困。君子在危难之时、紧要关头，宁肯q牲生命也要实现自己的志向，这是自强刚健精神的又一体现。当一个人志向纯正、壮志凌云时，就应该有这种“致命送志，的牺牲精神。不然，壮志凌云而贪生怕死，那凌云又有何用，壮志岂不落空?壮志凌云而视死如归，才称得上真有凌云之志者也。这里告诉人们，身处危境，也要自强不息，即使以身酬志，也在所不辞。

“山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱”(《贲•象传》)。贲卦上卦“艮”是山，下卦“离“是火。山下有火，火势为山阻挡不能蔓延。君子应效法这一精神尽管能明察政务中大小诸事，但也不敢轻率地去裁快诉讼。只有保持了诉讼的严肃性、准确性、公正性，才能加强社会管理，惩处坏人，保护大多数群众。诉讼是牵涉到人们的名誉、财产及生命安危的严肃问题，也是一个民族、一个社会能否自立自强，能否保持安定的关键问题。只有正确处理好法治问题，明确社会道德准则和治国方针，加强法制建设和制度管理，扬善抑恶，打击坏人，才能使国家和民族自立自强。

“火在天上，大有。君子以過恶扬善，顺天休命”(《大有•象传》)。大有卦上卦为离，即日;下卦为乾，即天。日在天上，象征阳光普照。效法这种精神，君子应当遏制和阻止邪恶的行为，显扬光大、好的或善的东西，以顺应天道之美命。这里告诉人们，要像阳光普照大地那样，以正气压倒邪气，遏恶扬善，并把这看作是“天之美命”顺乎规律的事情。

“地中生木，升。君子以顺德，积小以高大”(《升•象传》)。开卦上卦为坤，即地;下卦为巽，是木。地中生出树木，不断长大升高。君子应效法树木升高的精神，不断地加强道德修养，积小成大，自长不息。这里以树木不断升高的精神，来比喻人们应不断地加强道德修养，使之逐渐积累，形成崇高的德行。修养道德，是自强不息的主要方式之一。它不能急于求成，不然无异于拔苗助长;但也不能停止不前，故步自封也不行。它必须是坚持不懈，持之以恒，日积月累，由小到大的自觉不息的过程。这里告诉我们，自强不息要从小事做起，由小到大，循序渐进，生生不息。不想做小事，只想做大事;不想默默无闻，只想轰轰烈烈;或时冷时热，一曝十寒，都是自身惰性的反映，不会达到自强不息的境界。

关子“君子以自强不息”的种种论断，在《周易》中我们还可以举出许多论述。

由此可见，在《周易》看来，自强不息的人生道路具有整体和普遍的意义。从个人的意志、志向、修养到社会的法律、政治活动、治国大业，无所不有。这种为了一个崇高而纯正的人生目标而从整体上陶治自己，奋发图强，甚至不惜“致命遂志”的精神，就是值得赞领的“自强不息”的刚健品质。

自强不息与保守、念懈、因惑、无为、盲干、逞强等是相对立的，它是一种积极、进取、谨慎、谦虛，敢于正视现实、克服困难的可 贵的精神品质。这种精神，成了中国传统文化的内聚之核，成了中华民族心理意识的精髓。几千年来，它引导了一代又一代中国人，奋发图强、坚持不懈地为中华民族的兴旺发达而英勇奋斗。古代的种种科技发明、生产进步、学术思想繁荣、传统文化发达，都与这种自强不息的民族精神分不开。它是中华民族的精神支柱，是我们的民族之魂。