“十翼”中用文字表达的占法内容：天地元始理论

“十翼”中用文字表达的占法内容：天地元始理论

关于天地间万物的来源,《序卦》说:“有天地,然后万物生焉。”天地是万物的根本。天地是如何生出万物的呢?《系辞上传》说:“刚柔相摩,八卦相荡。”意思是说:刚柔互相摩擦,八卦互相摇荡。刚柔是天地的属性。《杂卦》说:"《乾》刚《坤》柔。"《乾》具有刚的含义,《坤》具有柔的含义。乾代表着天,坤代表着地,因此这句话同时说明了乾、坤各自的属性,乾的属性是刚,坤的属性是柔。所以,"刚柔相摩”是指天地的刚柔属性互相摩擦。“刚柔相摩”的结果是什么呢?依据《系辞上传》记载的八卦生成理论,“《易)有太极,是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。”两仪是指天地,因此，天地的刚柔属性互相摩擦的结果是生成了八卦。八卦进而互相摩擦、摇荡,这样无限发展下去,生成万物。所以,天地是以刚柔属性互相摩擦、摇荡的方式生出万物的。因此,万物都是刚柔这两种属性互相作用的结果,各种物象在属性上都根源于刚柔,都是刚柔变化、演绎的不同形式。前文已经阐明，卦象在本质上表达的就是属性,天的刚性的卦象表达形式是乾,地的柔性的卦象表达形式是坤。天地以“刚柔相摩”的方式生成万物,用卦象来表达就是,乾坤互相配合,生成万物。乾、坤作为属性,它们在生成万物的过程中起着什么样的作用呢?

“刚柔相摩”的理论表明,是刚柔互相结合生成了万物,两者缺一不可，因此,天地同属于万物的源头。因此,《乾》、《坤》两卦的卦辞在解释卦象时都有“元,亨”这句话。《说文解字》:“元,始也。”“亨,通也。”元是开始的意思,亨是通达的意思。天、地作为万物的源头所在,都是万物的发生处,对于万物而言,两者都是万物开始的地方,都是“元”。由于天地的互相配合,产生了万物的生生不息现象,这种生生不息现象对于万物而言,是一种永久存在的态势,展现出持续发展的特征,表现为一种通达,因此说"亨”。

乾,坤在生成万物的过程中,各自又有什么特点呢?刚性表现为动,柔性表现为静,因此在刚柔相摩的过程中,刚性处于主动状态,柔性处于被动状态,这成为刚柔各自的基本特征,同时也成为刚柔相摩的必然法则。由此,在万物生成的过程中,乾表现出主动性、开创性、领导性,坤表现出被动性、配合性、顺从性。所以,《系辞上传》说:“乾知大始,坤作成物。”意思是说:乾开创了万物,坤成就了万物。乾、坤各自表现出不同的功能。

《系辞上传》还就乾坤的意义议论说:乾坤,其易之缊邪?乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见易。易不可见,则乾坤或几乎息矣。意思是说:乾坤,大概是易的底蕴所在吧。乾象和坤象形成,陈列在宇宙之中,于是易的道理和法则就确立于其间了。一旦乾坤毁坏，那么就没有事物能呈现出易的道理和法则了。见不到易的道理和法则,那么乾坤也就近似于停息了。

所以,对于万物而言,乾、坤是源头,是根本,是依据,如果没有乾、坤,就没有万物。乾、坤与万物之间的这种关系成为天地间一切现象的依据和基础,乾坤之间的关系法则成为天地间万象产生和变化的内在依据和法则。由此,乾坤生成万物的理论成为原始易学理论的一个基础内容。依据这一理论的内涵和意义,可以把它称作"天地元始理论”。显然,这个理论是原始易学的宇宙生成理论。

天地元始理论表明,乾、坤的义理和法则对于《周易》的思想体系而言,具有根本的意义。因此,《乾》《坤》两卦在《周易》体系中具有特别的地位。由于天地是万物生成的源头,与之相一致,在通行本《周易》的结构中,《乾》《坤》两卦被排列在六十四卦的开头。