“十翼”变化理论：万物的生成根源于天的元气和地的元气的交合

生死理论

《系辞下传》说:

天地烟缊,万物化醇。男女构精,万物化生。

意思是说:天的元气(刚气)和地的元气(柔气)相交,万物的精气由此生成。雄性事物的精气与雌性事物的精气相合,万物由此生成。这是对生的根源的考察,万物的生成根源于天的元气和地的元气的交合。那么死又是根源于什么呢?既然生命的产生出自于天地的元气的交合,那么在一个具体的生命的身上,天地元气的分离也就意味着生命的丧失。这就是死的根源。据此,可以推知事物生死的规律。

因此《系辞上传》说:

原始反终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。

意思是说:推究事物产生的根源,并据此考察事物死亡的原因,就可以知道死和生的道理;精气是生命存在的依据,精气如果还存在,那就还是有生命的活物,一旦精气游离,就意味着变故发生,就成了死亡的状态,据此可以知道鬼神的精神状态。据此,原始易学认为,鬼神是精气游离事物的形体之后的存在状态和表现,在本质上,它们依然是天地的元气的存在形式和作用表现。与有生命的活物相比,它们是离开了形体之后的精气。

同时,原始易学的生死原理还表明,气是一种极其玄妙的存在,它可以幻化出神奇的生命现象,也可以幻化出令人敬畏的鬼神现象。生死在本质上也属于变化,因此生死原理可以和变化原理结合在一起运用。