《五行精纪》一书从宋代就已开始著录,此后一直流传有绪，打开命理学说新思路

《五行精纪》一书从宋代就已开始著录,此后一直流传有绪，打开命理学说新思路

现存的《五行精纪》一书,除有周必大的序之外,还有岳珂的序,所署的时间为“绍定戊子清明日",即宋理宗绍定元年(1228年)。岳珂是南宋抗金名将岳飞的孙子,他用毕生的精力四处弃走,为其祖父岳飞冤案的平反做出了突出的贡献,他还搜集和整理了有关岳飞的各种材料,使我们今天能够得以了解岳飞的生平事迹。然而关于岳珂本人的情况,史书记载却颇为简略,学者们曾据零星的文献记载,对其生平作了考证。”关于他与《五行精纪》一书的关系,与他同时代的耐得翁曾指出,《五行精纪》一书即是由岳珂加以刊行的。岳珂在刊行《五行精纪》时给此书做序,应该说是一件很正常的事情,因此我们可以知道岳珂的这篇序文也是真实无误的。

《五行精纪》一书写成与刊刻后,对于它的著录一直是史不绝书。该书最早在陈振孙的《直斋书录解题》卷十二“阴阳家类”已有著录,称“《五行精纪》三十四卷”,陈氏在书目下还注明“清江乡贡进士廖中撰,周益公为之序。集诸家三命说",后来马端临的《文献通考》中亦有著录,并征引了陈振孙的解题内容;到了明代，《文渊阁书目》卷十五中著录了本书;另外,焦竑的《国史经籍志》、陈第的《世善堂书目》均著录本书为34卷,而叶盛的《菉竹堂书目》则著录为十册,董其昌《玄赏斋书目》虽有著录,但未说明卷册。从这些书目记载来看,该书在明代似乎还保存很完整,没有什么残缺。

到了清代,情况有了一些变化。我们现在所看到的清代目录学家对本书的著录,都是一些抄本,而且卷数已有所缺失,主要有两种情况:一种为32卷的抄本,一种为33卷的抄本。32卷的抄本,如钱曾的《述古堂书目》卷四著录本书为"廖中《五行精纪》三十二卷,五本抄”,钱氏在《读书敏求记》中还说:

此书抄写精妙,又经旧人勘对过,洵为善本无疑。所引书五十一种,予所有者惟《珞琭子》,他则俱未之见。抚书自惭，何感与收藏家同埒乎。

另外一种《五行精纪》抄本则有33卷,如丁丙《善本书室藏书志》卷一七著录有“《五行精纪》三十三卷精钞本”,并谓“《敏求记》所载只三十二卷,此较多一卷,所引星命家书五十一种,皆世不经见者”。另外瞿镛《铁琴铜剑楼藏书目录》所著录的也是三十三卷本。民国期间叶德辉曾在上海书肆上购得一个抄本,据叶氏自己云“卷与瞿目同",也应该属于33卷的抄本系统。

根据以上史籍目录的著录以及藏书家的珍藏情况,我们可以知道,《五行精纪》一书从宋代就已开始著录,此后一直流传有绪，绝非后人伪作之书。虽然自清代以后,本书仅以抄本在国内流传，内容亦有所残缺,但该书的真实性和可靠性则是不容置疑的。