风水学也就是一门占测居宅和葬地吉凶的学问
改革开放以来,我国经济高速发展,商品经济大潮汹涌澎湃。在这一浪潮中,很多门类的传统文化逐渐远离了人们的生活,诸多传统的东西渐渐被大家漠视和抛弃。但风水学,却是一个例外。
“风水"一词出于东晋郭璞所著的《葬书》,原文为:“葬者,乘生气也。气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”
风水学,简单一点说,是一门占测居宅和葬地吉凶的学问。它的别称有很多,如堪舆术、青乌术、相地术、青囊术、地理术等,其中最有名的别称是堪舆和青乌。
“堪舆”一词始见于《淮南子·天文训》,原文为:“堪舆徐行,雄以音知雌。”至于“堪舆”究竟作何解释,一般有两种说法。
其一,《文选·甘泉赋注》里提到“许慎(《说文解字》的作者)曰:‘堪,天道也;舆,地道也。'”所以,“堪舆”一词指天地之道,或者说天地对应之道。
其二,三国时期的孟康注《汉书·扬雄传》,说:“堪舆,神名,造图宅书者”,即谓“堪舆”是一位神祗的名字。
而“青乌”一词指的是另一位风水祖师青乌子。此人的身世,众说不一。一说青乌子是黄帝时期的人物,《轩辕本经》称:“黄帝始划野分州,有青乌子善相地理,帝问之以制经。”现代学者多认为青乌子是汉代人物,《旧唐书·经籍志》也记载青乌子是汉代相地家,著有《相冢书》
三卷流行于世。南北朝学者刘孝标注《世说新语》曾引用《相冢书》云:“葬龙之角暴富贵,后当灭门";唐代欧阳询在《艺文类聚》卷七也引《相冢书》云:“青乌子称山望之如却月形,或如覆舟,葬之出富贵,山望之如鸡栖,葬之灭门。山有重叠,望之如鼓吹楼,葬之连州二千石。”
这说明青乌子的《相冢书》确实存在,而且流传甚广,影响甚大,连文学作品都有提到。“诗豪”刘禹锡便有“地得青乌相,宾惊白鹤飞”之语,“唐宋八大家"之一的柳宗元也说过:“子孙万代承灵祉,谁之言者青乌子”。基于此,“青乌”一词逐渐演变成了风水术的别称和代名词。