诸家年月日吉凶神附论，择日中的凶煞宜忌一览，二十四山择年月日时吉凶

[原文]

“太岁坐山留福德，却将年月更加临。还须四柱无冲克，共转天河福愈曾文遗曰:深。”杨筠松日:“太岁可坐不可向。”又曰:“吉莫吉于修太岁，凶莫凶于犯太岁。”又曰:“太岁叠吉星则贡福，叠凶星则降祸。”俱言坐太岁之法也。造葬者，坐太岁极吉向太岁极凶。然坐之有数端焉:一查太岁不叠戊已、阴府、年克、打头火乃可坐。二要八节三奇照之。三要月、日、时或与太岁一气，或与太岁三合乃吉，若支冲之，干克之，则犯岁君而大凶。四要太阳紫白诸吉同到则尤妙，福大而久，非别吉之可比也。太岁、禄马、贵人能压一切凶星，贵人为上，禄马次之。要与造主本命禄马同行，乃能致福。用命贵禄马而岁贵禄马不至者，命主无管摄。用岁贵禄马而命贵禄马不值者，岁君不依归。岁命交会，方为全美。选择务令有气得时，如木向春生，金逢秋旺之类。飞宫亦有六合之法，合贵为上，合禄次之。如甲命禄在寅十二月作艮，以月建丑人中官，遁得寅字到乾，乾中有亥合艮中之寅也，余仿此。

邱平甫曰:“诸家年月多差舛，惟有紫白却可凭。”曾文遗曰:“禄到山头主进财从外压将来。马到山头进宫职，要合三元白。贵人与白同旺相，贵子人朝堂。六白属金秋月旺，紫火春夏强，一八水土旺三冬，立见福禄崇。”此言紫白之真，且宜与贵人、禄马同到。又紫白喜旺相，则愈有力，皆不二之论也。桑道茂及一行禅师皆云紫白所到之方不避太岁、将军、官符诸凶，惟不能制大月建而已。不避宅长一切凶年，并不能为害，惟不能制天罡、四旺煞而已。则紫白之吉，古所共宗。《通书》有谓“飞宫吊替，多有不合故紫白难用”者，妄也。

凡月家吉星吊替飞宫，不犯冲伏为美。如一白到坎，八白为艮，为星伏之地。九紫到坎，八白到坤，为星冲之地，其吉减力。

右论三篇，亦出《选择宗镜》。其中飞天赦为今所不用，然亦不背于理，录之以备一义也。金匮星今亦不用，盖金匮即大煞，以其旺为吉，又以其旺为凶，未免自相矛盾。大抵金匮、大煞本无吉凶，叠吉星则吉，叠凶星则凶，亦犹叠太岁月建耳!其曰:六德不能制支煞，非是。夫支之凶者，正当以干制之，方见制化之理。如乙西年岁煞在辰，用庚辰月日时，则天干一气皆金，与乙作合为岁德，而辰亦不以煞论矣。故精于造命之法，则建除与山方犹属第二义，所谓天光下临也。乌有重支而轻干者乎?其曰大月建吉不能制，亦非。夫月建谓之土煞，自较太岁为轻，况又不论定位而论飞宫，断无山方中宫无往不忌之理。其论坐太岁之法慎重周详，体用兼备，非惟日者之妙用，实亦君子之存心，俗术并不论此。漫曰太岁可坐，何孟浪也。其中太岁不叠戊已可坐一语，则又可以明戊已煞之误兼可以证大小月建之伪，诚破的之论，其论禄马、贵人、岁命同到，与古课吻合，而语义尤备。其曰甲命丑月寅禄到乾，则亦止用地支一字，可与真禄参，观各神制化，诸说不同，详见后。

[今译]

曾文遗说:“太岁坐山留福德，却将年月更加临。还须四柱无冲克，共转天河福愈深。”杨筠松说:“太岁可坐不可向。”又说:“吉莫吉于修太岁，凶莫凶于犯太岁。”又说:“太岁叠吉星则贡福，叠凶星则降祸。”都是讲坐太岁的方法。修造埋葬，坐太岁极为吉利，向太岁则极为凶恶。然而坐太岁有几点须注意:一要查太岁不叠加戊己、阴府.年克、打头火才可以坐。二要八节三奇到方才可以坐。三要月、日、时与太岁一气，或与太岁三合才吉。如果地支冲之，天于克之，则犯太岁，大凶。四要太阳、紫白众吉星同到坐山，尤其为妙，不仅福大而且长久，不是别的吉利所能比的。

太岁、禄马、贵人能压一切凶星，贵人为上，禄马次之。但要与兴造的主人本命禄马同行，才能生福。用命贵禄马而岁贵禄马不到的，命主无管摄。用岁贵禄马而命贵禄马不当值的，岁君没有依托。岁、命交会，方为全美。选择务必让有气得时，例如木向春生，金逢秋旺之类。飞宫也有六合的方法，合贵为上，合禄次之。例如甲命禄在寅，十二月作员，以月建丑入中官，顺飞九宫，遁得寅字到乾方，乾中有亥，合良中之寅，其余仿此类推。邱平甫说:“诸家年月多差舛，惟有紫白却可凭。”曾文遗说:“禄到山头主进财。从外压将来，马到山头进官职，要合三元白。贵人与白同旺相，贵子入朝堂。六白属金秋月旺，紫火春夏强，一八水土旺三冬，立见福禄崇。”这是说紫白的实质，紫白适宜与贵人、禄马同到。另外，紫白逢旺相则越有力量。桑道茂以及一行禅师都讲紫白所到之方，不避忌太岁、将军、官符等凶煞，唯独不能制伏大月建。紫白不避忌宅长的一切凶年，并不能为害，唯不能克制天罡、四旺煞而已。紫白的吉利，古人都认同，《通书》有“飞官吊替，多有不合，故紫白难用”的说法，是没有道理的。

凡是月家吉星吊替、飞宫不犯冲、伏为好。例如:一白到坎，八白为艮，为星伏之地。九紫到坎，八白到坤，为星冲之地，吉力会减弱。

以上三篇论述，也是出于《选择宗镜》。其中飞天赦现已不再用，然而也不违背道理，录下来以留备一个说法。金匮星现今也已不再用，因为金匮是大煞，以其旺为吉利，又以其旺为凶恶，不免自相矛盾。金匮、大煞本来就没有吉凶之分，叠吉星则会吉利，叠凶星则会凶恶，如同叠太岁、月建一样罢了。文中说六德不能克制支煞，不对。地支的凶，正应当以天于制之，才可见到制化之道理。例如乙酉年岁煞在辰，用庚辰月、庚辰日、庚展时，那么天于一气都属金，与乙作合为岁德，而地支辰也不以煞来论。因此精通造命之法者，视建、除与山方为第二义，是所说的天光下临，哪有重视地支而轻视天干的? 其中又说大月建吉星不能制化，也是不对的。月建又叫土煞，自然比起太岁为轻，况且又不论定位而论飞宫，断然没有山方、中宫无往不忌讳的道理。其论坐太岁的方法，慎重周详，体用兼备，不惟有日家者的妙用，实在也是君子的用心。世俗的方法不论这些。开口就说太岁可坐，竟然如此轻率。“太岁不登戊已可坐”一句，则可以明白是成已煞的误用，兼而可以证实大月建，小月建之伪，实在是说到本质上了。它的禄马、贵人、岁命同到的说法与古课吻合，意义尤其完备。其说甲命丑月寅禄到乾，则也只用地支一字，可与真禄参照，观察各神的相互制化，很多说法是不相同的，详见后述。