象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。

象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。

卦象：《象》中这样解释师卦：师卦的形象，下卦“坎”为险，水;上卦“坤”为地，顺。整个卦象就是地下有水。水潜藏在地下取之不尽，也就是士兵来源于农民中间。因而，这一卦象征“师”。君子观此象，应当效法这一精神，平素能容民养民如大地蓄水。在人民当中蓄积兵众的力量，以备战时用之不竭。

译文：《象传》说：地中藏聚着水源，象征“兵众”;君子因此广容百姓、聚养众人。

注释： ①地中有水，师：释《师》卦上坤为地、下坎为水之象。《集解》引陆绩曰：“坎在坤内，故曰‘地中有水’;师，众也，坤中众者，莫过于水。”

②容民畜众：《本义》广水不外于地，兵不外于民，故能养民则可以得众矣。”案，《正义》指出《大象传》不说“地在水上”。“上地下水”、“水上有地”，弈说“地中有水盖取‘容畜’之义也”。此论可取。

说明： 《师》卦欲明“王者”用兵之道，因此卦辞言“贞”、“丈人吉”。《大象传》所阐发的意义，则主于兵众来源一事，即所谓“民”为“兵”之本。朱熹认为此谓“古者寓兵于农”(《本义》)，似颇有理。

师卦象征军队作战，属于中上卦。《象》中这样评断此卦：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。

此卦的卦名为师。前面的讼卦是讲人们的争讼，不服从裁决，便会引起械斗与战争。所以讼卦之后便是师卦。师是兵众的意思，它是古代军队的一级编制，名称沿用至今。按《周官•大司马》中丨己载，藏兵于农，每户出一人，五人为一伍，五伍为一两，四两为一卒，五卒为一旅，五旅为一师，五师为一军。按这种推算，一师就是两千五百人。而师的引申义也就代表战争了。战争必然会使人产生忧患，所以师卦也有忧患的含义。这就是《杂卦传》中所说的“比乐师忧”。

象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。

地中有水，故能有得其润，而保其广地之用也。盖象乎君子也。则能得其情而获其治道，出于民也。故君子以容而畜之，显仁以藏用也。

[疏]正义曰：“君子以容民畜众”者，言君子法此师卦，容纳其民，畜养其众。若为人除害，使众得宁，此则“容民畜众”也。又为师之，主虽尚威严，当赦其小过，不可纯用威猛于军师之中，亦是容民畜众之义。所以《象》称“地中有水”，欲见地能包水，水又众大，是容民畜众之象。若其不然，或当云“地在水上”，或云“上地下水”，或云“水上有地”。今云“地中有水”，盖取容、畜之义也。

陆绩曰：坎在坤内，故曰“地中有水”。师，众也。坤中众者，莫过于水。虞翻曰：君子谓二。容，宽也。坤为民众，又畜养也。阳在二，宽以居之，五变执言时，有颐养象。故“以容民畜众矣”。

地中有水，水聚于地中，为众聚之象，故为师也。君子观地中有水之象，以容保其民，畜聚其众也。

物之在天地间至多者无若水也，地中能有之，师之象也。故土虽緻密而含通，流泉河海之大，不能出其涯涘。君子宽以容民，又有度量，上下维持以畜衆。繫辞曰：阳一君而二民，阴二君而一民，民谓阴爻也，有阳爻则阴爻为民，所谓容民者，言内卦也。坤为衆，所谓畜衆者，言外卦也。或曰：隐至险于大顺，伏师旅于民衆，井田之法也。

畜，许六反。水不外于地，兵不外于民，故能养民，则可以得众矣。

地中所容畜。莫多于水。故君子法之。