象曰：乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。

象曰：乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。

注释：

译文：《象传》说高据城墙之上”，说明六三在“和同于人”的意义上是不能发动进攻的;获得吉祥，是由于困陷不通时能够回头遵循正确的法则。

说明： 九三不中，九四不正，两者以刚强争“同”于六二，并失“同人”之道。胡炳文日卦惟三、四不言‘同人’”，“三、四有争夺之象，非‘同’者也。”(《周易本义通释》)但九四居柔能退，又许其改过获“吉”。

与叁攻，以求二，乘其墉也。犹隔之矣。二可得乎，其义固不克也。求之不得也。困而反其则矣。乃遇其吉也。

[疏]正义曰：“乘其墉义弗克也”者，释不克之义。所以乘墉攻三不能克者，以其违义，众所不从，故云“义不克”也。“其吉则困而反则”者，释“其吉”之义。所以得“其吉”者，九四则以不克，困苦而反归其法则，故得吉也。

王弼曰：处上攻下，力能乘庸者也。履非其位，与三争二。二自应五，三非犯已，攻三求二，尤为效之。违义伤礼，众所不与。势虽乘墉，义终弗克，而得吉者，以困而反正则也。

所以乘其墉而弗克攻之者，以其义之弗克也。以邪攻正，义不胜也。其所以得吉者，由其义不胜，困穷而反于法则也。二者，众阳所同欲也。独三四有争夺之义者，二爻居二五之间也，初终远，故取义别。

九三动而争二成坤土，在内外之际，墉也。九四乃欲檮虚自上乘之，故曰乘其墉，四动入坎险，有弓矢相攻之象，故曰攻。三非犯已，二非已应，虽乘墉入险，岂其宜哉?故曰乘其墉，义弗克也。三动四乘之成坎，四动上复乘之成兑，兑、坎，困象也，故曰困。弗克攻，则已矣，何谓吉?吉者，正也，谓其乘墉入险，力已尽而二不应，因而知反，反而不失其则也。是以吉则者，理之正，天地万物之所不能违者，岂势力所能夺哉?古易本云：反则得，则得，则吉也。一本云：反则得，得则吉也。定本作｢其吉则困而反则也｣。

乘其墉矣，则非其力之不足也，特以义之弗克而不攻耳。能以义断，困而反于法则，故吉也。

则法也。反则。言循分自守也。