象曰：同人于郊，志未得也。

象曰：同人于郊，志未得也。

注释：

译文：《象传》说在荒远的郊外和同于人”，说明上九与人和同的志向未能实现。

说明： 欲与人“同”，自然要接近现实生活;上九独居荒远，“同人”之道不能不穷。程颐曰虽无悔，非善处也。”(《程传》)

居其外也。已过其内，无与同者，患争之，悔则免矣。求同无与，志何得也。

[疏]“《象》曰同人于郊志未得也”。正义曰：释“同人于郊”之义。同人在郊境远处，与人疏远，和同之志，犹未得也。○注“凡处同人”至“用师也”。○正义曰：“凡处同人而不泰焉则必用师矣”者，王氏注意非止上九一爻，乃总论同人一卦之义。去初上而言，二有同宗之吝，三有“伏戎”之祸，四有不克之困，五有“大师”之患，是处“同人”之世，无大通之志，则必用师矣。“楚人亡弓，不能亡楚。爱国愈甚，益为它灾”者，案《孔子家语·弟子好生篇》云：“楚昭王出游，亡乌号之弓，左右请求之。王曰：‘楚人亡弓，楚得之，又何求焉。’孔子闻之曰：‘惜乎！其志不大也。不曰人亡弓，人得之，何必楚也。’”昭王名轸，哀六年，吴伐陈，楚救陈，在城父卒。此爱国而致它灾也。引此者，证同人不弘皆至用师矣。

侯果曰：独处于外，同人于郊也。不与内争，无悔吝也。同人之时，唯同于郊，“志未得也”。崔觐曰：以欲从人，物必归已，所以成大有。

居远莫同，故终无所悔。然而在同人之道，求同之志不得遂，虽无悔，非善处也。

上九在外，远于二，未得志也。动而得正，内同九三，虽未得二，不为无所同也，故动而无悔。九三乾，天际而在内外之交，有郊之象。同人于刚健之爻，三伏戎，四乘墉，五用大师，上九远于二，处不争之地，动而无悔。九三自至同人之义，其在于不与物争，而物情自归乎。