上九：同人于郊，无悔。
上九：同人于郊，无悔。
上九：同人于郊，无悔。
注释：野：古时邑外有郊，郊外有野，就是指原野。在同人这一卦的卦辞里是“同人于野”，指达到了一种毫无阻碍的天下大同的境界。同人于郊，显然没有达到最佳的状态。
本爻的意思是：聚合众人于郊外，虽没有达到最佳的状态，但没有悔恨。
译文：上九，在荒远的郊外和同于人，未获同志也不觉悔恨。
注释： ①同人于郊，无悔：此谓上九居卦终极，“同人”道穷，遂有处于荒外、难觅同志之象;但远避内争，超然自乐，也不觉悔恨。《王注》郊者，外之极也。处‘同人’之时，最在于外，不获同志，而远于内争。故虽无悔吝，亦未得其志。”
同人卦第六爻，爻辞：同人卦第六爻人生启示
上九这一爻是同人卦的最后一爻，属于阳爻居柔位，失位，不得势。而且与九三敌应，距离六二又太远，中间有群阳阻隔，如果强行去与六二结交，必然耗费太多的精力，陷入争乱之中。所以不必争取最佳的状态，不如就近结交，
与“郊”之人合同，可以平静无争地生活。
象曰：“同人于郊”，志未得也。这里指出，“聚合众人于郊外”，显然没有实现自己最初的志向。
占得此爻者，你想做某件事，想结交重要的人或志同道合的人，可是想结交他的人太多，发生内争，你也没有机会去结交，那不如去结交较容易亲近的人。
上九处于乾卦的最外面，乾为郊野，所以此艾有“同人于郊”艾辞。其实在任何一个社会，都有不得志的人。有能力而不得志，只能隐居于平淡之中，这种人可以称之为隐士。上九就是一位隐士，虽然不得志，但是能够与其他隐士一起安守于偏僻的郊区，因为能够守于平淡之中而无非分之想，所以不会发生悔恨的事情。这就如同诸葛亮在《诫外甥》中所言:“夫志当存高远，慕先贤，决情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感;忍屈伸，去细碎，广咨问，除闲吝，虽有淹了流，何损于美趣，何患于不济。”在平淡之中能做到这些，则自然会成可进，败可守了。
上九：同人于郊，无悔。占得此爻者，请记住：
人情多阻隔，内外不同忧。
离方行得志，终须无悔尤。
一山绕一水，一山旋一山。
水穿尽山处，名利不为难。
求合事和同，功名未足夸。
堪嗟志悲悴，他却亦荣华。
上九：同人于郊，无悔。
郊者，外之极也。处“同人”之时，最在于外，不获同志，而远于内争，故虽无悔吝，亦未得其志。 凡处同人而不泰焉，则必用师矣。不能大通，则各私其党而求利焉。楚人亡弓，不能亡楚。爱国愈甚，益为它灾。是以同人不弘刚健之爻，皆至用师也。
[疏]“上九同人于郊无悔”。○正义曰：“同人于郊”者，处同人之极，最在于外，虽欲“同人”，人必疏己，不获所同，其志未得。然虽阳在于外，远于内之争讼，故无悔吝也。○注“不获同志”至“未得其志”。○正义曰：“不获同志”者，若彼此在内相同，则获其同志意也。若已为郊境之人，而与相同，人未亲己，是“不获同志”也。“远于内争”者，以外而同，不于室家之内，是远于内争也。以远内争，故无悔吝。以在外郊，故未得志也。
虞翻曰：乾为郊。失位无应，与乾上九同义，当有悔。同心之家。故“无悔”。
郊，在外而远之地。求同者必相亲相与，上九居外而无应，终无与同者也。始有同则至，终或有睽悔。处远而无与，故虽无同，亦无悔。虽欲同之志不遂，而其终无所悔也。
居外无应，物莫与同，然亦可以无悔，故其象占如此。郊，在野之内，未至于旷远，但荒僻无与同耳。
居外卦之上。故曰同人于郊。乾为郊。上乘阳无应。远居郊外。旷莫与俦。故曰志未得。伏坤为志。
