九三：劳谦，君子有终，吉。
九三：劳谦，君子有终，吉。
九三：劳谦，君子有终，吉。
注释：劳：指有功劳。有终：指最终结果。
本爻的意思是：有功劳而谦卑的君子，有好结果，吉祥。
译文：九三，勤劳谦虚，君子保持谦德至终，吉祥。
注释： ①劳谦，君子有终，吉：此谓九三为卦中唯一的阳爻，居下卦之终，以刚健承应于上，犹勤劳而又谦虚，故以“有终”获“吉”。《王注》广居谦之世，何可安尊?上承下接，劳谦匪解，是以吉也。”
谦卦第三爻，爻辞：谦卦第三爻人生启示
占得此爻者，你应该是一个有功劳的人，但是要记住，不要居功自傲，这样才会吉祥。
前面讲到，东汉时期的一名大将冯异，他屡立战功，但他“为人谦退不伐”，人称“大树”将军，因此他名垂清史。一个人如果妄自尊大，好大喜功，甚至揽功邀赏，居功自傲，以至声色犬马，作威作福，飞扬跋扈，必然导致众叛亲离，更谈不上建功立业。
与冯异相反，在隋朝的时候，有一位大将叫史万岁，他英勇善战，治军有方，临阵对敌，应变无方，号为良将。可是，由于引起隋文帝近臣的嫉妒，有一次在作战中被瞒了战功。史万岁及其手下人非常不服气，他数次给皇帝上表陈述，但隋文帝仍未醒悟。后来，隋文帝召见史万岁，当时出征将士数百人在朝称冤。史万岁对众人说：“吾今日为汝极言于上，事当决矣。”史万岁见到隋文帝后，说：“将士有功，为朝廷所抑!”言辞愤激，有忤于上。隋文帝一听大怒，
令武士将史万岁暴杀于朝堂。
对于有功者，千万要学习冯异，不要以功自居，不要非去争得奖赏，劳苦有功而不自夸，这样才会吉祥。否则可能会因此而惹祸。
有功劳而又谦虚谨慎的君子，最终会吉祥的。因为有了功劳而不居功自傲，其一不会遭人妒忌;其二因为心怀谦虚之德，所以可以接受新生事物，还会有更大的发展。比如清朝的康熙皇帝，如果真的是一位“劳谦君子”，那么就应当看出中国当时与国外的差距，追求更大的发展，不过康熙六岁登基，一生做了许多大事情，确实是一位很了不起的人物，如果让他懂得谦虚是不大可能的。不过，如果雍正是一位“劳谦君子”，那也会改变满清衰落的命运;如果乾隆是一位“劳谦君子”，也不会使满清走向衰落。可是到了嘉庆帝，再“劳谦”，确实有些晚了。嘉庆当时只杀了何珅一人，并没有“茹以其汇”地牵连其他人。为什么呢?因为贪官已形成庞大势力，要像拔茅草一样整治贪官，恐怕自己的皇位也保不住，实在是没办法。
周公是一位“劳谦君子”，他东征之后，使西周成为泱泱大国，政权也得到了统一与巩固，但他并没有居功自傲。制礼作乐期间，他为了不失去天下贤臣，“握发吐脯”，聆听贤臣的治国策略，所以西周因此而逐渐走向繁荣富强。
九三：劳谦君子，有终，吉。占得此爻者，要记住：
万民钦服禄尤高，男子英豪志气豪。
好把九牛垂大饵，即期可获巨川鳌。
有功而不伐，君子保成功。
以此行谦道，何人不听从。
劳心复劳心，劳心终有成。
清风能借力，忻笑见前程。
九三：劳谦，君子有终，吉。
处下体之极，履得其位，上下无阳以分其民，众阴所宗，尊莫先焉。居谦之世，何可安尊？上承下接，劳谦匪解，是以吉也。
[疏]正义曰：“劳谦君子”者，处下体之极，履得其位，上下无阳以分其民，上承下接，劳倦于谦也。唯君子能终而得吉也。
荀爽曰：体坎为劳，终下二阴，君子有终，故“吉”也。
三以阳刚之德而居下体，为众阴所宗，履得其位，为下之上，是上为君所任，下为众所从，有功劳而持谦德者也，故日劳谦。古之人有当之者，周公是也。身当天下之大任，上奉幼弱之主，谦恭自牧，夔夔如畏然，可谓有劳而能谦矣。既能劳谦，又须君子行之有终，则吉。夫乐高喜胜，人之常情。平时能谦，固已鲜矣，况有功劳可尊乎？虽使知谦之善，勉而为之，若矜负之心不忘，则不能常久，欲其有终，不可得也。唯君子安履谦顺，乃其常行，故久而不变，乃所谓有终，有终则吉也。九三以刚居正，能终者也。此爻之德最盛，故象辞特重。
卦唯一阳，居下之上，刚而得正，上下所归，有功劳而能谦，尤人所难，故有终而吉。占者如是，则如其应矣。
坎为劳卦。故曰劳谦。艮为君子。艮成终。故曰君子有终。
