上六：鸣谦，利用行师，征邑国。

上六：鸣谦，利用行师，征邑国。

注释：鸣：宣扬，传播。邑国：指诸侯的食邑封地。
本爻的意思是：谦虚的美德声名远扬，利于出兵，征讨附近的邑地，或抵御来犯之敌。

译文：上六，谦虚名声远闻，利于带兵作战、征讨相邻四方小国都邑。

注释： ①鸣谦，利用行师、征邑国;邑,《说文》“国也”，•“邑国”《正义》释为“外旁国邑”，指较近之处。这两句说明上六居《谦》卦极位，有谦极而名声远闻之象(案，二、上均言“鸣谦”，上居高“鸣”于下，二处内“鸣”于外，两者特点不同);以此“行师”讨逆，所征仅限于“邑国”,故所行必“利”。《折中》引何楷曰所征止于邑国，毋敢侵伐，亦谦之象。”

谦卦第六爻，爻辞：谦卦第六爻人生启示

上六与六五爻的意思相同，但是六五谈的是邻国，上六谈的是邑国，自己的属地。如果说六五指的是与对竞争对手、客户、与自己级别平等的同事的关系，而上六指的则是自己的下属。

《象》曰：“鸣谦”，志未得也;“可用行师”，征邑国也。

邑国不是外帮，这里可用行师，是治理自己内部的属国，而不是讨伐其他国家。“谦虚的美名远扬四方”，但安邦定国之志未酬，所以“可用出师征讨”的

办法来惩处那些骄横不可一世的小国。

上六的“鸣谦”，指的是与九二相鸣。上六虽然没有太多的权势，但是以谦虚之德能够得到公侯的响应，所以他可以与“劳谦”的九三联合起来，去征伐小的邑国。上六既然“鸣谦”，怎么还要打仗呢?其实，他“鸣谦”是要与有谦虚美德的侯王联合起来，去攻打傲慢自负的小国家。一些小国家的国君太骄傲了，表现在哪些方面呢?比如不再朝见柔顺谦虚的天子，也不给天子进贡，觉得自己可以称王称霸了。所以上六要与“劳谦”君子联合起来，讨伐他们。“谦受益，满招损”，这些骄傲自负的小国的下场也就可想而知了。

占得此爻者，可能是一个团体的领导，因为你的谦虚，下属大部分都支持你。但是也有不服气的，有些骄横而不可一世的，这会影响你对团队的管理，你自可以惩罚他们，结果对你是有利的。

上六：鸣谦，利用行师，征邑国。占得此爻者，请记住：

圆月云中翳还缺，山前风顺朦胧彻。

行师征国捷佳祥，千夜青天光皎洁。

风云际会出云端，一望天高宇宙春。

万里风帆应不远，幽人从此出尘埃。

行极今已极，众所共闻之。

未得行其志，秉刚克己私。

上六：鸣谦，利用行师，征邑国。

最处于外，不与内政，故有名而已，志功未得也。处外而履谦顺，可以邑一国而已。　夫吉凶悔吝，生乎动者也。动之所起，兴于利者也。故饮食必有讼，讼必有众起，末有居众人之所恶而为动者所害，处不竞之地而为争者所夺，是以六爻虽有失位，无应乘刚，而皆无凶咎悔吝者，以谦为主也。“谦尊而光，卑而不可逾”，信矣哉！

[疏]正义曰：“鸣谦”者，上六最处于外，不与内政，不能于实事而谦，但有虚名声闻之谦，故云“鸣谦”。志欲立功，未能遂事，其志未得。既在外而行谦顺，唯利用行师征伐外旁国邑而巳，不能立功在内也。

虞翻曰：应在震，故曰“鸣谦”。体师象，震为行，坤为邑国，利五之正，已得从征，故“利用行师，征邑国”。

六以柔处柔，顺之极，又处谦之极，极乎谦者也。以极谦而反居高，未得遂其谦之志，故至发于声音；又柔处谦之极，亦必见于声色，故曰鸣谦。虽居无位之地，非任天下之事，然人之行己，必须刚柔相济。上，谦之极也，至于太甚，则反为过矣。故利在以刚武自治。邑国，己之私有。行师，谓用刚武。征邑国，谓自治其私。

谦极有闻，人之所与，故可用行师。然以其质柔而无位，故可以征己之邑国而已。

俞樾云。六二鸣谦。传曰中心得。此曰志未得。何相反若是。疑鸣当作冥。与豫升上六同例。按俞说是也。豫上六冥豫。释文云郑读为呜。鸣冥古盖同声相假。犹捊之作裒也。坤为师为邑国。震为征为行。人众势强故利。然以冥谦行之。昧于事情。故难得志。宋襄公是也。