下艮上坤：谦卦预示着什么、地山谦卦是吉是凶
下艮上坤：谦卦预示着什么、地山谦卦是吉是凶
谦，亨，君子有终。初六，谦谦君子，用涉大川，吉。六二，鸣谦，贞吉。九三，劳谦，君子有终，吉。六四，无不利，撝谦。六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
谦为谦卑、谦虚、敬慎、廉洁之义。
卦象山在地下，高而不踰越，谦卑、廉正之义。山崇高而居于地下，地气从低处而上行，因谦卑而崇高。山艮止于内而有所不为，坤柔顺在外以待人，为君子谦卑以自牧，柔顺以处世之象。
帛书作“嗛”，与谦通。秦简作“陵”，上博简作“
”，陵、皆与“廉”字互通。廉陵，即廉洁、清高、有品格之义。卦象下艮山为高为陵，上坤地为方，高而方者，廉棱之象，廉棱者廉洁方正而不踰矩也。
《归藏》卦名作“兼”，兼为兼併之义。另一方面也可借作谦及廉。就卦象看，下艮为手，取之义，上坤为邦国，合起来就是取他人之邦国，符合兼併之义。
卦序上谦卦为继大有而来，大有为富有天下，富而骄则不仁，因此卦序以谦继大有，告戒富有之人不可自满，而应该以谦卑自养，自损以益人。
虽然谦卦看似大吉：初六说吉，六二说贞吉，九三吉，六四无不利，六五无不利，上六利用行师、征邑国，表面上几乎是易经六十四卦中的超级上上籤，但这种吉并不是物质、实质上的一种“得”，比较是修养上、精神上的获得。
古云“易为君子谋”，而《周易》具体的君子修身之道则在谦卦讲的最多与最具体。
谦，亨，君子有终。
《彖》曰：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行；天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。
《象》曰：地中有山，谦，君子以裒多益寡，称物平施。
谦卑，亨通，君子能实践到最后。
此言谦之亨道，在于君子能够有始有终的履行谦道。
终字古文作“冬”，在后天八卦图以及清华简《筮法》卦位图中艮卦都居于东北，就一年四季来说正是一年结束的冬季时节。谦卦主爻为九三，九三为下艮卦之成，因此说“君子有终”。
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。
谦卑又谦卑的君子，可以涉水过大河，吉。
初六居于六爻最下面，是最为谦卑的一爻，也是打从内在本质就是谦虚的一爻。有谦虚的德性而又能以柔顺居于最卑微的地位，所以说“谦谦”，谦虚又谦虚、谦卑再谦卑之象。君子能以谦虚来修养自己，培养自己的内涵，就算面对危险，亦能逢凶化吉。但反之，若是不能谦虚，则无以济事。
此爻谦卑者吉，反之，高傲者凶。如涉水过河，知道危险、人力渺小，则能安然渡过。而高傲者，以暴虎冯河的蛮勇，自以为人力胜天，就会遭至灭顶之灾。
六二，鸣谦，贞吉。
《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。
唱和式的谦虚，贞定则吉。
性情柔和，而能与有能力的阳刚之人互相唱和，心悦诚服追随贤能之士，贞正则吉。六二之谦虚，乃是唱和式的，不如初六之本质即谦卑，所以初六曰“谦谦”，六二说“鸣谦”。鸣为唱和之义。六二居初之上，变而下体成巽，六画成升，因此有上升之象，非本质谦卑者。但柔得位而居中，又上承九三，因此为能唱和而谦者。
鸣有许多种可能的解释。一、求问。鸣为鸣叫，以鸣叫形容求问之急切。二、呼应、回应、唱和，取“鸣鹤在阴，其子和之”的意思。三、欢呼。初六为君子用功修练谦卑的阶段，到六二突觉修练有成而不禁叫了出来。五、名声、名誉。“鸣谦”意指有谦虚之名声、声誉的人。
九三，劳谦，君子有终，吉。
《象》曰：劳谦君子，万民服也。
《繫辞》：“劳谦，君子有终，吉。”子曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭。谦也者，致恭以存其位者也。”
辛劳的谦虚，君子可以有始有终，吉。
辛勤劳苦，苦行式的谦卑感化群众，让大家心服口服地追随。如此吃苦耐劳、谦虚而不居功，又能持之以恒，有始有终，吉。九三为互体坎卦的中爻，坎为劳卦，所以说劳谦。
《周易》“有终”之象有二，一是以艮为终，二是第三爻亦是“有终”之位。如乾九三“君子终日乾乾”，坤六三“无成有终”，睽六三“无初有终”。
《繫辞》所引孔子说的那段话大意是：劳动人民而不伤民，有功而不居德，这是仁厚的极至，能够有功劳而谦卑的居于人下，以德性来说可谓丰盛，以礼来说可谓恭敬，这是能以恭敬来保存其地位的人。
六四，无不利，撝谦。
《象》曰：无不利，撝谦，不违则也。
无所不利，因为能够发挥谦虚之美德。
《象》曰：“无不利，撝谦，不违则也。”撝谦为不违背原则，不违背谦卑之法则。
撝，音挥。原为裂开的意思，引申为决裂，或挥别、离去。撝也可解释作挥，发挥、施为、作为的意思。第二种解释较为普遍，于文义也较通顺，撝谦意指六四能够发挥、发扬谦卑之美德，因此无不利。
六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。
《象》曰：利用侵伐，征不服也。
不必以金钱就可请邻居帮忙，宜于出征侵伐，无所不利。
六五为君位，说的是君王能以谦虚怀柔而收服身边近处的人心，但对于远方不服者则以武力讨伐。谦古卦名当为兼，六五及上六讲的应是兼併他国之事。
不富以其邻，传统解释认为，不以财富来驱使邻居。邻居指六四和上六，驱使什麽？共同去侵伐不服从者。相较于“富以其邻”是以财富驱使，为的是利，“不富以其邻”则是以志趣、理念来驱使。
上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
《象》曰：鸣谦，志未得也，可用行师，征邑国也。
声讨及兼併，宜于发动军队，征伐城邑。
传统解释以“鸣谦”为空口说的谦虚，不具实质，因而无法感人服人。只能动用军队，镇压城内。上六是谦卦的极高之处，谦卦贵在于卑微，上六在最高处，为最高调的谦卑，因此是虚假、徒具虚名，拿来说嘴与自豪的谦卑。因此连近处的人都无法信服，只好以武力来镇压。
《归藏》卦名作“兼”，兼併之义。此爻及六五爻皆言征伐他国之事，应做“兼併”解。
俞樾认为此处“鸣谦”当作“冥谦”。
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