象曰：无不利㧑谦，不违则也。
象曰：无不利㧑谦，不违则也。
象曰：无不利㧑谦，不违则也。
注释：译文：《象传》说无所不利、发挥扩散谦虚的美德”，说明六四不违背谦虚的法则。
注释： ①不违则：《程传》凡人之谦，有所宜施，不可过其宜也。”“惟四以处近君之地，据劳臣之上，故凡所动作，靡不利于施谦，如是然后中于法则。故曰‘不违则’，谓得其宜也。”
说明： 六四处“多惧”之位，乘三承五，其“利”在于敬慎自修、努力“沩谦”。朱熹曰示不敢自安之意。”(《本义》)是也。
《子夏易传》（春秋·子夏）
谦以在位，不僭不偪，不违其则者也。以之奉五，而待于叁，奉事得宜，指撝皆从，无不利也。谦敬之利，道之然也。
《周易正义》（唐·孔颖达 疏）
[疏]正义曰：“指捴皆谦不违则”者，释“无不利捴谦”之义。所以“指捴皆谦”者，以不违法则，动合于理，故无所不利也。
《周易集解》（唐·李鼎祚）
《九家易》曰：阴捴上阳，不违法则。
《周易程氏传》（宋·程颐）
凡人之谦，有所宜施，不可过其宜也。如六五或用侵伐是也。唯四以处近君之地，据劳臣之上，故凡所动作，靡不利于施谦，如是然后中于法则，故曰不违则也，谓得其宜也。
《汉上易传》（宋·朱震）
六四坤体柔顺而正，上以奉六五之君，下以下九三劳谦之臣，上下皆得其宜，故曰无不利。撝谦，艮为手，止也，震，起也，手止而复起，有挥散之象。六四挥散，其谦之道布于上下，撝谦也。所以奉上下下，无不利者，非事是君为容悦也，非持禄养交也，不违其则而已。人之大伦，天下之正理也。理之所至，天地万物之所不能违，故谓之则不违，其则无往不得其宜，则无往不利矣。子夏曰：撝谦，化谦也，言上下化其谦也。京房曰：上下皆通，曰挥谦是也。谓三撝之、四化之误矣。
《周易本义》（宋·朱熹）
言不为过。
《周易尚氏学》（近代·尚秉和）
则谓三。言四顺三。而发撝其谦德也。阴顺阳。故无不利。子夏传撝谦化谦也。盖化于三而不违之也。则纯指三言。各家泛论之。非也。
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