象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
注释：译文：《象传》说谦而又谦的君子”，说明初六用谦皁来制约自己。
注释： ①卑以自牧：《群经平议>:“《荀子•成相篇》‘请牧基，贤者思’，杨惊注曰‘牧，治也’。然则‘卑以自牧’者，卑以自治也。《方言》曰‘牧，治也’，又曰‘牧,察也’，司、察二义与‘治’义相近。”据此，“牧”犹今语“制约”。案，王注训“牧”为“养”，于义亦通。
说明： 此爻处《谦》之始，其位最下。能以“谦谦”获“吉”，即《彖传》“卑而不可逾”之义。但若没有厚实的“道德”基础和必要的“克己”精神，是难以做到的。爻辞称“君子”、《象传》谓“自牧”，正寓此理。
《子夏易传》（春秋·子夏）
柔以处下，谦之谦也。君子用谦于初，自养其德，虽涉难而吉也。
《周易正义》（唐·孔颖达 疏）
[疏]正义曰：“卑以自牧”者，牧，养也，解“谦谦君子”之义，恒以谦卑自养其德也。
《周易集解》（唐·李鼎祚）
《九家易》曰：承阳卑谦，以阳自牧养也。
《周易程氏传》（宋·程颐）
谦谦，谦之至也。谓君子以谦卑之道自牧也。自牧，自处也。《诗》云：“自牧归荑”
《汉上易传》（宋·朱震）
初六本复之六三，以柔退居谦之下，谦之又谦者也。谦谦故能得衆，用之以犯大难，况居平易乎?三坎为大川，初动之四成巽股，涉大川也。自牧者，自养也，牧畜者，扰之得其宜。一童子自后鞭之足以制其刚夫，然后其刚可用也。坤为牛，艮为少男，初处柔在内，其动刚，卑以自牧也。君子卑以自牧，则能谦谦，则能得衆，此爻施之于自牧则可，施之于他则卑己甚矣。
《周易尚氏学》（近代·尚秉和）
扬子方言。牧司也。治也。
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