象曰：不终日贞吉，以中正也。

象曰：不终日贞吉，以中正也。

注释：

译文：《象传》说：六二爻辞“不等候一天终竟(就悟知欢乐必须适中的道理)，守持正固可吉祥”，是因为居中持正。

说明： 六二欢乐得体，以“中正”获吉。《系辞下传》引孔子语，称其“上交不谄，下交不渎”,有“知几”之德。《宋书•谢灵运传》谓“时来之机,悟先于介石”，即属此义。

卦一阳也。衆隂竞之，以求豫也。二得顺而中正，物至而顺，豫至而乐，不迁其正也，故介如石坚，难以茍变。感之至，后动也。得吉之先也，其先知者不疾而速获其吉也。安用其终日乎。

[疏]正义曰：释“贞吉”之义，所以见其恶事，即能离去，不待终日守正吉者，以比六二居中守正，顺不苟从，豫不违中，故不须待其一日终守贞吉也。

侯果曰：得位居中，柔顺正一，明豫动之可否，辩趣舍之权宜。假如坚石，不可移变，应时则改，不待终日。故曰豫之正吉。

能不终日而贞且吉者，以有中正之德也。中正故其守坚，而能辨之早，去之速。爻言六二处豫之道，为教之意深矣。

四艮为石，初三不正，二介于不正之间，上交于三而不谄，下交于初而不渎，确然如石不可转也。夫始交者，安危之几，不谄不渍，则不过乎中，故曰介于石。三为内卦之终，二动离为日，不终日也。所谓几者，始动之微，吉之端可见而未著者也。离目为见，见之是以不终日而作，作则动也。豫之时，上下逸豫失正，诸爻之才多与时合，二以中正自守，不溺于豫，可谓见几矣，备豫之道也。不俟终日而作，以贞故吉，贞者，守正之谓也。心不动则中正，中也故见不中，正也故见不正，中正故知微知柔，不罹于咎，故曰介于石，焉用终日。

二当位。故中正。