象曰：由豫大有得，志大行也。

象曰：由豫大有得，志大行也。

注释：

译文：《象传》说人们依赖他获到欢乐，大有所得”，说明九四的阳刚志向大为施行。

说明： 九四是全卦唯一的阳爻，群阴因之获“豫”。卦辞谓“建侯、行师”，正俟此爻施行。但因居于阴位、“臣”位、“多惧”之位，恐其疑虑，故爻辞特勉以“勿疑”。马其昶曰一阳，化则无阳;九四疑位，曰‘勿疑’，惧其以失位为疑而化也。”(《重定费氏学》)马振彪又取《乾》四相比较，指出《乾》九四‘或’之者，疑之也。是审情而行，不敢以轻心掉之也。《豫》九四‘大有得，勿疑’，是直道而行，不敢以‘贰心’失之也。”(《周易学说》)

一阳而能济衆也。而上下应之，所以得豫，皆由之也。復何疑焉。旣顺以动之，天下附之。则智者为谋，勇者为力，皆相朋合，簪而来仕矣。

[疏]正义曰：“释由豫大有”之意。众阴既由之而豫，大有所得，是志意大同也。

崔觐曰：以一阳而众阴从已合簪交欢，故其“志大行”也。

由己而致天下于乐豫，故为大有得，谓其志得大行也。

四为豫之主，五阴顺从由己，以致豫，故曰由豫。以一阳而从五阴，大者有得也，故曰大有得。然不免于疑者，在近君危疑之地，无同德之助，众阴不从五而从已也。疑谓伏巽，巽为不果，坎见巽伏，故勿疑盍合也，五交四也。言积诚不已，下情通于上也。坎为髮、为通，四刚在上下众柔之际，交而通之，犹簪也。髮非簪则散乱不理，安有髮之柔顺而不从簪乎?夫朋归已而致疑于五者，有二招权也，专功也。下情通于上，上下既交以诚，何疑于招权，不有其功，归美于上，其中洞然何疑于专功?四五相易，伏巽象毁，则四刚中之志上行，率天下而从五，何疑于朋之众乎?五不疑四，四不疑五，君臣上下各守其正，为由豫也。大矣先儒，以坎为髮，何也?曰：以巽为寡髮而知也，乾为首，柔其毛也，故须象亦然。

志谓坎。上下五阴皆孚于四。故曰志大行。