象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。

象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。

注释：

译文：《象传》说：六五“(必须)守持正固防备疾病”,说明阴柔乘凌阳刚难免危患;“必将长久康健不致灭亡”，说明居中不偏就未必败亡。

说明： 六五虑“疾”而“不死”，犹如惧危则安。王宗传曰：“《孟子》曰：‘入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。’则六五之得九四，所得‘法家拂士’也。故虽当豫之时，不得以纵其所乐;夫惟不得以纵其所乐，则‘恒不死’，宜也。”又日：“夫当豫之时，而不为豫者，以正自守也，六二是也;当豫之时，而不得豫者，见正于人也，六五是也。此《豫》之六爻，惟六二、六五所以不言‘豫’焉。”(《童溪易传》)此说颇为可取。

四刚动也。衆之归柔，无德乘之，正乃疾也。守恒于中，其义不死已，存其尊也。

[疏]正义曰：“六五贞疾乘刚”者，解“贞疾”之义。以乘九四之刚，故正得其疾，恒不死也。“中未亡”者，以其居中处尊，未可亡灭之也。

侯果曰：六五居尊，而乘于四，四以刚动，非已所乘。乘刚为政，终亦病。若“恒不死”者，以其中也。

贞而疾，由乘刚为刚所逼也。恒不死，中之尊位未亡也。

四以刚动为豫之主，众之所归，权之所主也。五以柔溺沉冥于逸豫，而乘其上，岂能制四哉?六五受制于四而不可动，亦不复安豫矣，故此爻独不言豫。不可动则于正为有害，故曰贞疾。恒，震巽也，天地可久之道也，六五动则有震巽恒久之象，人君中正然后六二为之用，九四同德也，何乘刚之有?五不可动以失正也。故九四为腹心之疾，然主祭祀，守位号而犹存者，正虽亡而中未亡也。中者，人心也，中尽亡则灭矣，故曰贞疾，恒不死，言贞虽有疾，其中固在，能动以正则可久矣，恒未尝死也。坤为死，震为反生，未亡之象。周室东迁，齐晋二伯託公义以令诸侯，中未亡也。失天下者多矣，必曰豫者威权之失，必自逸豫也。谀臣进女谒行，大臣专主威，则社稷移矣。易传曰：若五不失君道，而四主于豫，乃任得其人，安享其功，如太甲成王也。

中未亡之故。以得中故也。