象曰：大君之宜，行中之谓也。

象曰：大君之宜，行中之谓也。

注释：

译文：《象传》说大人君主应当这样”，说明六五必须奉行中道。

说明： 《礼记•中庸》曰唯天下之至圣，为能聪明睿知，足以有临也。”此义既合本爻“知临”的大旨，又与《象传》“行中”之语相切。

二以刚长，五能感而从焉，知之以能，授之以政，可谓智矣。大君之宜，能临天下者，如此矣。行能得其中也。

[疏]正义曰：释“大君之宜”，所以得宜者，止由六五处中，行此中和之行，致得“大君之宜”，故言“行中之谓也”。

二者处中，行升居五，五亦处中，故曰“行中之谓也”。

君臣道合，盖以气类相求。五有中德，故能倚任刚中之贤，得大君之宜，成知临之功，盖由行其中德也。人君之于贤才，非道同德合，岂能用也？

兼天下之明而不自用者，知也。五处尊位，虚中而纳二，五二相易成坎，坎为水，内景知也。兼九二之明而不自用其明，阳为大，此大君用天下之明以临天下，于临之义为宜。相易而正，正则吉，故曰｢知临，大君之宜，吉｣。所谓大君之宜者，行中之谓也。二以刚中上行，五以柔中下行，上下相交，五兼二而用之，上下行中道也。不交则明何由生，义何由明?故曰｢大君之宜，行中之谓也｣。王弼曰：聪明者，竭其视听，智力者，尽其谋能。

二五皆中位。故曰行中。知临者。言宜知几。与二相上下也。