象曰：履校灭趾，不行也。

象曰：履校灭趾，不行也。

注释：

译文：《象传》说足着刑具而伤灭脚趾”，说明初九不至于再前行重犯过失。

说明： 《系辞下传》引孔子曰小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。《易》曰：‘屦校灭趾，无咎’，此之谓也。”此说深阐本爻的象外之旨，至见义理。

屦校，以木禁足，如履屦也。罪其初过之小也，惩而戒之，校足没趾而已，其咎不行。小人福不至于大罪，戒为治者不可以不禁其微。

[疏]正义曰：释“屦校灭趾”之义，犹著校灭没其趾也。小惩大诫，故罪过止息不行也。

虞翻曰：否坤小人。以阴消阳，其亡其亡。故五变灭初，否坤杀不行也。干宝曰：不敢遂行强也。

屦校而灭伤其趾，则知惩诫而不敢长其恶，故云不行也。古人制刑，有小罪，则校其趾，盖取禁止其行，使不进于恶也。

否下体艮为指，在下体之下，为趾，巽变震为足、为草木，以草木连足指，象没矣，屦校灭趾也。荀卿曰：菲[系圭寸]屦[系圭寸]枲也。尚书大传曰：唐虞之象刑，上刑赭衣，中刑杂屦，杂屦即传所谓藨蒯之屦要之，中刑之屦或菲、或枲、或藨、或蒯，皆草为之，疑古者制为菲屦赭衣当刑者服之以示愧耻，非无肉刑也。慎子谓以履当刖误矣。周官掌囚下罪桎，桎足械也，械亦曰校。大罪者，小罪之积，否初九不正，其行不已，故屦校以没其足，使止而不行，所惩者小，所戒者大，乃所以无咎。震为行，艮止之，不行也，无咎，正也。卦以初、上为受刑，二至五为用刑者，用刑贵中也。王弼谓初、上无位，非也。六爻非奇则偶，岂容无位?

灭趾，又有不进于恶之象。

此言人初有过。其过尚微。故罚亦从轻。使有所惩。而不至积累其罪。以至于诛。所谓小惩大戒也。初本利行。行而遇险。故不行。