象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。

象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。

注释：

译文：《象传》说像咬啮柔脆的皮肤一样施刑顺利、伤灭犯人的鼻梁”，说明六二乘凌于刚强者之上(必须用严刑服众)。

注释： ①乘刚：《正义》释‘噬肤，灭鼻’之义。以其乘刚，故用刑深也。”

说明： 六二愈是乘凌刚强之上，愈不可用纯柔;唯须以刚严济其柔中，才能行“噬嗑”之义。程颐谓“刑刚强之人，必须深痛”(《程传》)是也。

噬而得位，物不敢抗，噬肤之易也。乘刚者恃其强也，不可以轻，轻则反为害矣。噬深而灭巳，然后免于咎，乃得于中也。

[疏]正义曰：“乘刚”者，释“噬肤灭鼻”之义，以其乘刚，故用刑深也。

侯果曰：居中履正，用刑者也。二互体艮。艮为鼻，“又为黔喙，噬肤灭鼻之象也。乘刚，噬必深，噬过其分，故“灭鼻也”。刑刻虽峻，得所疾也。虽则灭鼻，而无咎矣。

深至灭鼻者，乘刚故也。乘刚乃用刑于刚强之人，不得不深严也。深严则得宜，乃所谓中也。

艮阴为肤，柔而近革，噬之为易，六三是也。何以知艮阴为肤，剥六四曰剥牀以肤，坤剥乾成艮也。六三不当，六二噬之，中正而动刚，乘刚而往，所刑者，当兑为口，故曰噬肤，艮为鼻，二动兑见艮毁，灭鼻也。鼻在面中，灭鼻则当息，不息则势不能久，言三虽不当，而二之用刑亦不过中，故无咎。二动宜有咎也。横渠曰：六三居有过之地而己噬之，乘刚而动，为力不劳，动未过中，故无咎。

乘刚不顺。