象曰：何校灭耳，聪不明也。
象曰：何校灭耳，聪不明也。
象曰：何校灭耳，聪不明也。
注释：译文：《象传》说肩荷刑具，遭受伤灭耳朵的重罚”，说明上九积恶不改太不聪明了。
说明： 初九“屦校灭趾”，与上九“何校灭耳”，一为小惩大诫，一为积恶不改，其义适可相互对照。《系辞下传》引孔子曰：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也：故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：‘何校灭耳，凶。’”此说把本爻的深刻戒意披露得至为明切。
《子夏易传》（春秋·子夏）
噬嗑之终，罪不可掩，至于极刑，故荷负其校以没于耳，凶灭身也。小人为过之初，皆知其然也。不虞咎，大而不可脱也，徒闻其言而不能辨其终也，故耳其没矣。听之罪也。
《周易集解》（唐·李鼎祚）
《九家易》曰：当据离坎，以为聪明。坎既不正，今欲灭之。故曰“聪不明也”。崔觐曰：言物不可苟合于刑，当须以文饰之，故受之以贲。
《周易程氏传》（宋·程颐）
人之聋暗不悟，积其罪恶，以至于极。古人制法，罪之大者，何之以校，为其无所闻知，积成其恶，故以校而灭伤其耳，诚聪之不明也。
《汉上易传》（宋·朱震）
四坎为耳，上九之三，巽为木，巽见坎毁，何校灭耳也?上九有耳，不明乎善，罪大恶积，陷于凶而不知，宜曰耳不聪，曰聪不明，何也?坎水离火，日月之光，火外景也，于目为视，水内景也，于耳为听，视听之用无非明也，气交则通，精併则专。瞶者，专视併耳之用于目也;瞽者，专听併目之用于耳也，上之三离目毁，无见善之明，又不能专听，是聪复不明。何校灭耳，责其有耳之形，无耳之用也。
《周易本义》（宋·朱熹）
灭耳，盖罪其听之不聪也。若能审听而早图之，则无此凶矣。
《周易尚氏学》（近代·尚秉和）
灭耳则有害于聪。故曰不明。
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