象曰：剥之无咎，失上下也。
象曰：剥之无咎，失上下也。
象曰：剥之无咎，失上下也。
注释：译文：《象传》说虽处剥落之时而必无咎害”，说明六三离开上下群阴(独应阳刚)。
注释： ①失上下：指三不与六四、六二为伍，独应上九，潜含阳质，故处“剥”而“无咎”。《尚氏学》不党于上下二阴，故曰‘失上下’。”
说明： 《坤》六三曰“含章可贞”，“章”犹“阳质”。可见三位若为阴爻所居，必蕴育阳质。本卦六三又兼应上九，内含之阳益充;以此处“剥”待“复”，自可“无咎”。六五亦处阳位，比近上九，获“利”之理与六三同。赵彦肃曰三应、五比，皆能存阳而免凶。”(《复斋易说》)
《子夏易传》（春秋·子夏）
羣小剥上，已独应之，无咎者也。犹应离羣失衆之趋也。
《周易正义》（唐·孔颖达 疏）
[疏]正义曰：释所以无咎之义。上下群阴皆悉剥阳也，己独能违失上下之情而往应之，所以“无咎”也。
《周易集解》（唐·李鼎祚）
《象》曰：失上下也。
《周易程氏传》（宋·程颐）
三居剥而无咎者，其所处与上下诸阴不同，是与其同类相失，于处剥之道为无咎，如东汉之吕强是也。
《汉上易传》（宋·朱震）
上九以刚居一卦之外，六三在小人中，以柔应刚，独有辅上救乱之志。易传谓汉之吕彊是也。然上九不当位，其势微弱不能相应，而有为失上也。众阴并进，三独为君子，初二既剥，安能免于众阴之所剥乎?失下也。上下皆失，三虽不免于剥，而义则无咎，非特立不惧者，能如是乎?
《周易本义》（宋·朱熹）
上下，谓四阴。
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