象曰：以宫人宠，终无尤也。

象曰：以宫人宠，终无尤也。

注释：

译文：《象传》说引领众宫女承宠于君王”，说明六五终究无所过失。

说明： 本爻拟象，至为巧妙：先以“贯鱼”喻“宫人”，再合“贯鱼”、“宫人”喩六五与四阴爻的情状，宜视为“复叠式”的譬喻。《周易乾凿度》引孔子语，谓《剥》之六五犹“阴贯鱼而欲承君子也”，可谓深得喻旨。

剥上于五，为剥之主，能得其中。上承于阳，反止羣小，羣小由之贯鱼。宠以宫人，不害外正，何不利焉。则终无尤矣。

崔觐曰：鱼与宫人皆阴类，以比小人焉。鱼大小一贯，若后夫人嫔妇御女，小大虽殊，宠御则一，故“终无尤也”。

群阴消剥于阳，以至于极，六五若能长率群阴，骈首顺序，反获宠爱于阳，则终无过尤也。于剥之将终，复发此义，圣人劝迁善之意，深切之至也。

巽为鱼、为绳，艮为手，持绳下连众阴，贯鱼也。艮坤为宫，止于中也。乾为人，巽为进退，以宫人宠也。宫人，嫔妇御女之属，古之进御于君者，望前先卑，望后先尊，尊卑迭为进退。五得尊位，其动也，正与上同德，下制众阴，若贯鱼，然咸顺于上，以宫人宠之，使尊卑有序，厚恩锡予，不及以政，宠均则势分，不及以政则无权，小大相持乃可为也，故无不利。六五居宜有尤而以正，制小人者，尽道终无尤也。五有伏兑为口，尤之也，不然鱼脱于渊，其能制乎?或曰：先儒以巽为鱼，何也?曰：以重卦离知之。包牺氏结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离，离中有巽，巽复有离。巽为鱼，以渔也;离为雉，以佃也，鱼龙同气，东方鳞虫，龙为之长，震为龙，木之王气，巽为鱼，木之废气。故太玄以三八为木、为鳞，兼震巽言之。

五得承阳。故无尤悔。