无妄：元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
无妄：元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
无妄
卦名：无妄，不虚妄，不妄为的意思。乾为天，震为雷，天下雷行，万物不敢妄为，为无妄。无妄象征不妄为，合乎客观规律，不违事实。什么事情均不妄为时，亨通顺利，否则就会发生祸患，不利于发展。
译文：《无妄》卦象征不妄为：至为亨通，利于守持正周;背离正道的人必有祸患，不利于有所前往。
注释： ①无妄：卦名，下震(S：)上乾(=)，象征“不妄为”。案，“无妄”之义，《序卦传》释为“不妄”;《王注》谓“不可以妄”，犹言“不妄为”。
②元亨，利贞：此谓物皆“不妄为”之时，至为亨通、利于守正。《正义》“物皆无敢诈为虚妄，俱行实理，所以大得亨通，利于贞正。”
③其匪正有眚，不利有攸往：匪，通“非”;眚，祸患(见《讼》九二、《复》上六译注)。这两句从反面设诫，说明当“无妄”之时，不行正道者必有祸患,不利有所往。《正义》：“物既无妄，当以正道行之;若其匪依正道,则有眚灾,不利有所往也。”
说明： 《释文》引马融、郑玄、王肃说，谓“妄”犹“望”，“无妄”sr无所希望”。尚先生以为“此训最古”，并谓焦赣、京房、王充皆以《无望》为“大旱之卦”，指“年收失望”(《尚氏学》)。此说可备参考。今案，“无希望”犹言“不敢奢望”;《折中》引邱富国日惟其‘无妄’，所以‘无望’也”，谓“不妄为”者必“不存奢望”，认为“无望”是“不妄”之义的引申，似有可取。
《无妄》卦大义，主于处事“不妄为”。卦辞从正反面揭示其旨：先称万物“无妄”之时必然至为亨通，利于守正;再戒违背正道者此时将遭祸患，动辄失利。六爻情状，皆呈“不妄为”之象，但吉凶利咎却各不相同：初九起步不妄，往无不吉;六二不贪不妄，安顺获利;六三无所妄为，却飞来横灾;九四以刚守谦，不妄则无害;九五无妄得疾，不治自愈;上九不妄自守，欲行却有祸。人们要问：既然六爻未尝有一爻“妄为”，为何利弊如此悬殊呢?胡炳文日：“善学《易》者在识‘时’。初曰‘吉’，二曰‘利’，时也，•三曰‘灾’，五曰‘疾’，上曰‘眚’，非有妄以致之也，亦时也。初与二皆可往，时当动而动;四‘可贞’，五‘勿药’，上‘行有眚’，时当静而静。”(《周易本义通释》)可见，本卦认为：若欲长保“无妄”，避害就利，凡事动静行止，不能不审时度势。当然，“识时”必须建立在“守正”的基础上;一旦“失正”，则无利可言：此卦辞所明“匪正有眚”之义。朱熹指出《无妄》一卦，虽云祸福之来也无常，然自家所守者，不可不利于‘正’。”(《朱子语类》)至于“正”的概念，就古代伦理思想的范畴领会，莫过于遵循“礼”教。孔子曰非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”(《论语•颜渊》)实与《无妄》卦旨颇可相通。
无妄卦，这个卦是异卦相叠，震在下卦，乾在上卦。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。
从卦象来分析，乾代表天，在上卦，震代表雷，在下卦。表示雷在天的领导下活动，震的活动必须遵循乾德，不准离开乾德而轻举乱动，也就是要遵循正确的思想原则办事，这样才能“无妄”。
无妄卦位于复卦之后，《序卦》之中这样说道：“复则不妄矣，故受之以无妄。”能够返回正道，就不会虚妄了。此卦卦名为无妄。“妄”字的结构为“亡”字与“女”字相结合，本义是指女奴逃亡。《说文》中说：“妄，乱也。”《广韵》中说：“妄，虚妄。”可见“妄”的引申义为虚妄、极不真实、悖乱的意思。所以“无妄”便是不虚妄、不妄为的意思。《序卦传》中说：“复则不妄矣，故受之以无妄。”也就是说，阳气的复生使阴气不再妄为了，所以复卦之后便是无妄卦。而阳气的复生同时也是阴气的灾难开始，所以《杂卦传》中说：“大畜时也，无妄灾也。”
天雷无妄卦乾为天，震为雷，天下雷行，万物不敢妄为，为无妄。无妄象杜不妄为，合乎客观规律，不违事实。什么事情均不妄为时，亨通顺利，否则就会发生祸患，不利于发展。
无妄而得，无妄卦显示了无妄而得的道理，属于下下卦。《象》中这样评断此卦：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。
无妄卦卦画：无妄卦的卦画为四个阳爻两个阴爻，可以看出阴气此时处于虚弱状态中。
无妄：元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
卦辞：无妄卦卦辞释义：匪：同“非”。正：正派，正道。本卦辞的意思是：亨通顺利，利于坚守正道，如果不能坚守正道则会有灾祸发生，这样就不利于前去行事了。
无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
无妄卦卦辞：无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。人生启示
无妄卦给人的启示是安守本分，勿生妄念。妄，是虚妄之意。无妄，就是不虚妄，不生非分之想。在这一卦之中，乾卦为动，雷卦也代表动，本卦的性质是动而健，有行动之象，总体上两者一致，都有刚进不息之意。动是可以动，但是要不妄动，要守正。“正”则可以“亨”，心要正，行要正，道也要正。若是“匪正”，不守正地乱动，必有灾咎。
无妄卦象征不妄动妄求，劝戒人们要至诚守正，言行举止依天理合人情，不要以私欲来影响自己的行为，强调只有心正才会行正，行正才会有好结果。
占得此卦者，在事业上必须从个人实际出发，不抱非分之想，摒弃投机心理，勿贪暴利，脚踏实地，勤奋努力，才可成功。
在求名方面，要勤勉努力，丢弃幻想，不可因小有成就而得意忘形。不必追求所得，而应追求实干。但问耕耘，不问收获，终将有所获。
占得此卦，在外出时，如果为谋私利或邪念而行则大为不利。若不存妄想则平安无事。在婚恋方面，不可抱轻率态度，不宜急于求成，双方都以诚相待，顺其发展，自然能水到渠成。
【无妄卦卦辞：无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。释义】
无妄卦表示的是社会改革以严法治国阶段。当社会风气淫邪腐败时，就需要以严法治国了。比如在战国时代，社会处于大动荡、大变革之中，传统典章制度已不能规范人心。此时君王没有实权，很多政治大权掌握在家臣手中，百姓庶民也不再遵守道德规范，而是斗殴凶杀，兄弟相残，争夺财物，偷盗抢劫，男女私淫，诸如此类乱世风气，到处弥漫，正所谓“礼崩乐坏”。在这样的大背景下，秦孝公请商鞅对秦国进行改革，加强法制建设。商鞭先在秦国首都的南城门立个木头桩子，然后贴了一个告示，告诉大家谁能把这根木头搬到北城门，便可以得到重赏。大家都不相信，最后有一个人把这个木头桩子给搬到北城门了，商鞭便如数赏给了这个人五十两黄金。做了这么点事就发了财，于是人们都相信商鞅的话了。其实这不过是一场大变革的开场白。接下来，商鞭便在秦国开始了以严法制国。而一些仍然不遵守法度的人便受到了法律严厉的制裁。按现在的话说，赶在运动点子上了，本来该判两年，结果掉了脑袋;本来该判罚款，结果蹲了大牢。这些在严打期间犯法的人，便是没有看清时势造成的。所以在这样的时段，要坚守正道，不利于有所行动。商鞅用搬木头来表明自己的说话“不妄”，然后推行法律，以严法来约束人们行为的“无妄”，这就是严法治国的目的。
占得此卦者，请记住：
震雷一震好乘时，威令施张茂盛宜。
匪正悔生宜改正，有人相引上云梯。
入仕本从科甲出，奋身不在禹门中。
筑岩钓渭非常士，须信英雄立大功。
无妄：元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
[疏]正义曰：无妄者，以刚为内主，动而能健，以此临下，物皆无敢诈伪虚妄，俱行实理，所以大得亨通，利于贞正，故曰“元亨利贞”也。“其匪正有眚不利有攸往”者，物既无妄，当以正道行之。若其匪依正道，则有眚灾，不利有所往也。
何妥曰：乾上震下，天威下行，物皆絜齐，不敢虚妄也。 虞翻曰：遁上之初。此所谓四阳二阴，非大壮则遁来也。刚来交初，体乾，故“元亨”。三四失位，故“利贞”也。 虞翻曰：非正谓上也。四已之正，上动成坎，故“有眚”。变而逆乘，天命不右，故“不利有攸往”矣。
无妄者至诚也，至诚者天之道也。天之化育万物，生生不穷，各正其性命，乃无妄也。人能合无妄之道，则所谓与天地合其德也。无妄有大亨之理，君子行无妄之道，则可以致大亨矣。无妄，天之道也，卦言人由无妄之道也。利贞：法无妄之道，利在贞正，失贞正则妄也。虽无邪心，苟不合正理，则妄也，乃邪心也，故有匪正则为过眚。既已无妄，不宜有往，往则妄也。
无妄，实理自然之谓。《史记》作“无望”，谓无所期望而有得焉者，其义亦通。为卦自《讼》而变，九自二来而居于初，又为震主，动而不妄者也，故为无妄。又，二体震动而乾健，九五刚中而应六二，故其占大亨而利于正。若其不正，则有眚，而不利有所往也。
震巽为草木为禾稼。下艮为火。故焦京王充皆以无望为大旱之卦。而乾为年。巽为人。年收失望。故曰无妄。元亨者。谓乾元通也。初当位。前临重阴。五中正。故乾元以通。利贞者。利于贞定也。正亦定也。匪正谓三上。三上不当位。妄动。故有眚。眚病也。巽为疾病。其匪正有眚者。言不能贞定而躁动。即有眚也。不利有攸往。仍以动为戒也。震为决躁。躁动于内。外与刚健遇。必无幸矣。故曰不利有攸往。妄释文云。马郑玉肃皆作望。谓无所希望也。按此训最古。史记春申君传云。世有毋望之福。又有毋望之祸。今君处毋望之世。事毋望之主。是自战国即读为望。作毋亡。妄古文妄之省。王陶庐云。妄望同音相借。大戴礼文王篇故得望誉。望誉即妄誉。史迁受易于杨何。固无误也。又按杂卦云。无妄灾也。故太玄拟无妄为去。汉书谷永传。遭无妄之卦运。应劭云。天必先云而后雷。雷而后雨。今无云而雷。无妄者无所望也。万物无所望于天。灾异之最大者也。后汉崔篆传。值无妄之世。王充论衡。易无妄之应。水旱之至。蔡邕邓皇后溢议。消无妄之运。举两汉之人。无作虚妄及失妄解者。无妄犹孟子所谓不虞也。六爻爻辞皆不虞之事。又无妄灾也。以艮火象失传之故。皆莫知灾之自来。而焦京以无妄为大旱。易林屡见。详焦氏易诂之卦。其故自荀虞莫明矣。卞斌云。匪正宜作匪百。经无作正者。虞翻知巽为禾稼。而不知艮火象。故不知大旱之义。斥京氏为非。诂为亡失。不亡失则卦吉矣。然何以解于杂卦之无妄灾及家传。象传曰。无妄之往何之矣。天命不右行矣哉。无妄若为吉卦。而曰天命不右。曰无所往。有是理乎。虞翻最忌郑学。郑作望故驳之。其所谓俗儒。殆即指郑。后崔憬何妥竞作虚妄解。益与传背。世岂有忠信之人。天命不右。往无所合者哉。害理乱道。莫斯为甚。
