九二：舆说輹。

九二：舆说輹。

注释：舆：指车子。说：同“脱”，脱离。輹：车轴。
本爻辞的意思是：车身脱去车轴自动停下来不再前进。

译文：九二，大车脱卸轮辕不前行。

注释： ①舆说辍：说，通“脱”，此处犹言“脱卸”;辏，音fCi，《说文》“车轴缚也”，即“轮辏”，指车箱下钩住大车轮轴的木制器件，亦称“伏兔”。《左传》僖公十五年车说其辏。”杜预注辕，车下缚也。”孔颖达疏曰车下‘伏兔’也，今人谓之车屐，形如伏兔，以绳缚于轴，因名‘缚’也。”此句用大车“脱複”不行，比喻九二当“大畜”之时，阳刚居下处中，被六五“畜止”、规正，能自度其势、停止不前。《程传》二虽刚健之体，然其处得中道，故进止无失;虽志于进，度其势之不可，则止而不行，如车舆说去轮辕，谓不行也。”

大畜卦第二爻，爻辞：九二：舆说輹。

这一爻给人的启示是：开始做事了，但是如果发现时机不成熟时，要自动停

下来，不再前进。

九二这一爻属于阳爻居阴位。阳爻有刚健、易动、急躁的特性，所以决定着手行动。可是因为失位，行动受阻。占得此爻者，要刚柔相济，恪守中道，审时局，知进退，冷静地放弃暂时的进取计划，争取积蓄力量。有如行到中途，发现不利于前进，就自动卸下车轴，不再前进，以待时机。

《象》曰：“舆说馥”，中无尤也。

这就是说：“车子脱去轮馥自动停下来不再前进”，说明九二爻虽然刚健急躁，但它能够自度量时，自动停止不前，所以没有贸然前进的过失。

九二：舆说輹。

象曰：舆说，中无尤也。

经文意思是：车厢从车轴上脱了下来。

象辞意思是：车厢从车轴上脱了下来，但因为九二居中位不急于前进，所以没有忧患。

“輹”是大车的车厢与车轴相连的一个部件，複与车相厢相连，輹的槽可以卡住车轴。古代的车厢与车轴是可以分开的，“舆说輹”便是说将车厢从车轴为什么要把车厢取下来呢?因为不需要远行了。既然家中有很多的积蓄，自然不必到处求取功名，而可以在家里享受生活了。古代苏杭的人们便是这个样子，不想当官，只愿意从事商贸活动，一有了钱便开始享乐。这是盛世中人们普遍的想法，六二既有一定的地位，又有很多财富，自然也会像大多数人一样，开始追求享乐了。

大畜卦第二爻，爻辞：九二：舆说輹。占得此爻，切记：

推车登高路，半道舆脱辐。

天上一星飞，佳人水边哭。

镜面破当中，行人过断桥。

事须宜谨慎，深恐不坚牢。

九二：舆说輹。

五处畜盛，未可犯也。遇斯而进，故“舆说輹”也。居得其中，能以其中不为冯河，死而无悔，遇难能止，故“无尤”也。

[疏]正义曰：九二虽与六五相应，“五处畜盛，未可犯也”。若遇斯而进，则舆说其輹，车破败也。以其居中，能遇难而止，则无尤过，故《象》云“中无尤”也。以其居中能自止息，故“无尤”也。此“舆说輹”，亦假象以明人事也。

虞翻曰：萃坤为车，为腹；坤消乾成，故“车说腹。”腹，或作辐也。

二为六五所畜止，势不可进也。五据在上之势，岂可犯也？二虽刚健之体，然其处得中道，故进止无失，虽志于进，度其势之不可，则止而不行，如车舆脱去轮輹，谓不行也。

说，吐活反。輹，音服，又音福。九二亦为六五所畜。以其处中，故能自止而不进，有此象也。

伏坤为舆。震为輹。二应在五。五震体。乃舆在内。辕（右复）在外。故曰舆脱輹。车之行全恃輹。輹脱则车不能行。二承乘皆阳。阳遇阳则窒。故有是象。旧说以二应五。便谓利涉大川指二者非也。如二能利涉。焉有此象哉。然爻辞无吉凶。无咎悔。故象曰中无尤。言无尤之故。以得中也。