六四：童牛之牿，元吉。
六四：童牛之牿，元吉。
六四：童牛之牿，元吉。
注释：童牛：指未经驯化的小牛。牿：用来防止牛角抵人而安在牛角上的横木。
本爻辞的意思是：给小牛犊戴上木枷，约束它，吉利。
译文：六四，束缚在无角小牛头上的木牿，至为吉祥。
注释： ①童牛之牿，元吉：童牛，《释文》“无角牛也”，犹言“小牛”，喻初九;措，音如，《释文》《九家》作‘告’，《说文》同，云‘牛触人(案，《释文》误脱“人”字，据《说文》增)，角着横木，所以告人’”，即“木牿”，喻六四。这两句设喻为譬：在无角“童牛”头上加“牿”，犹如六四在初六过恶未萌之初先施“畜止”，妥为“规正”;此即《彖传》“能止健”之义，故获“元吉”。《王注》：“处艮之始，履得其位。能止健初，距不以角;柔以止刚，刚不敢犯。”
大畜卦第四爻，爻辞：六四：童牛之牿，元吉。人生启示
本爻讲的是教育问题，古人蓄养小牛时，给小牛的角上绑上横木，使牛角无法伤人。如此一来，小牛由野生变为驯养，成为极有价值的家畜，可以为人所用。给小牛加上一个“牿”，就是让它有一个正确的用力方向。程颐说过：“人之恶止于初则易，既盛而后禁，则扞格而难胜。”给牛上牿，相当于给马上笼头，相当于给孩子以正规的教育。所有的目的都是为了造就有用之才。老子说：“圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。”只要根据人的特质，
物的特性正确地利用、合理地开发，那么就是“天生万物，各尽其用”了。
经文意思是：小牛角上绑着防止顶人的横木，大吉大利。
牛是一种温顺的动物，但发起牛脾气也是很凶猛的。俗话说“初生牛犊不怕虎”，可见小牛发起火来也了不得。怎么防止小牛撞伤人呢?古人在小牛的双角上绑上一根木棍，木棍上有一根细绳穿在小牛的鼻子上。这样，牛一撞东西，就会因绳子牵动鼻子而感到疼痛，所以时间一长，小牛便明白撞人这种举动会给自己带来疼痛，于是养成习惯，长大后，即使角上没有横木，也不会轻易去撞人了。有可能牛之所以温驯，便是这样逐渐驯化的。
从卦象上讲，六四处于上卦艮卦的下方，坤卦上面加一根横木便是艮卦，坤为牛，所以六四爻会有这样的爻辞。这一爻辞是告诉人们，好的习惯需要逐渐培养，就像驯小牛一样，逐渐让人们成为习惯。所以说人类的好习惯需要惩恶扬善的政策进行培养。
占得此爻者，应该对孩子严加管束，科学教育。对自己员工，应该做适当的培训和教育。
大畜卦第四爻，爻辞：六四：童牛之牿，元吉。占得此爻，还要记住：
跨牛行远地，金菊暗伤情。
江畔人行处，前程去有因。
鹊噪高枝上，人行古渡头。
半途不可到，日暮转生愁。
六四：童牛之牿，元吉。
处艮之始，履得其位，能止健初，距不以角，柔以止刚，刚不敢犯。抑锐之始，以息强争，岂唯独利？乃将“有喜”也。
[疏]正义曰：“童牛之牿”者，处艮之始，履得其位，能抑止刚健之初。距此初九，不须用角，故用童牛牿止其初也。“元吉”者，柔以止刚，刚不敢犯，以息彊争所以大吉而有喜也，故《象》云“元吉，有喜也。”
虞翻曰：艮为童。五已之正。萃坤为牛。告谓以木楅其角。大畜，畜物之家，恶其触害。艮为手，为小木。巽为绳。绳缚小木，横著牛角，故曰“童牛之告”。得位承五，故元吉而喜，喜，谓五也。
以位而言，则四下应于初，畜初者也。初居最下，阳之微者，微而畜之则易制，犹童牛而加牿，大善而吉也。概论畜道，则四艮体居上位而得正，是以正德居大臣之位，当畜之任者也。大臣之任，上畜止人君之邪心，下畜止天下之恶人。人之恶，止于初则易，既盛而后禁，则扞格而难胜。故上之恶既甚，则虽圣人救之，不能免违拂；下之恶既甚，则虽圣人治之，不能免刑戮。莫若止之于初，如童牛而加牿，则元吉也。牛之性抵触以角，故牿以制之。若童犊始角，而加之以牿，使低触之性不发，则易而无伤，以况六四能畜止上下之恶于未发之前，则大善之吉也。
牿，古毒反。童者，未角之称。牿，施横木于牛角，以防其触。《诗》所谓“楅衡”者也。止之于未角之时，为力则易，大善之吉也。故其象占如此。《学记》曰：“禁于未发之谓豫。”正此意也。
释文。童牛无角牛也。按太玄更次五云。童牛角马。不今不古。即谓牛无角也。牿释文云。陆作角。刘云牿之言角也。九家作告。云牛触。角着横木。所以告人。按刘陆作角者是也。骆牿角。音同通用。艮为牛。象失传。详焦氏易诂艮少故为童牛。而艮为角。四居艮初。有若初生之角。言小牛角初生也。四应初。故吉。
