象曰：藉用白茅，柔在下也。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
注释：译文：《象传》说用洁白的茅草衬垫承放(奉献尊者的物品)”，说明初六柔顺居下、行为敬慎。
说明： 时当“大过”，以柔弱卑小处于极下，自宜敬慎承阳，才能以彼刚济己柔，避害趋利。《系辞上传》引孔子语，释此爻之义甚明：“苟错诸地可矣;藉之用茅，何咎之有?慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术以往，其无所失矣。”
《子夏易传》（春秋·子夏）
君子之于大过也，必本于诚敬然后济之也。虽曰藉用白茅，薄之至而诚之着也。柔处于下，谨敬于初，不私于己，则动而无咎矣。
《周易集解》（唐·李鼎祚）
侯果曰：以柔处下，履非其正，咎也。苟能絜诚肃恭不怠，虽置羞于地，可以荐奉，况藉用白茅，重慎之至，何咎之有矣。
《周易程氏传》（宋·程颐）
以阴柔处卑下之道，惟当过于敬慎而已。以柔在下，为以茅藉物之象，敬慎之道也。
《汉上易传》（宋·朱震）
巽为白，为草，交乎乾刚，草白而刚，白茅也，先儒谓秋茅也。以柔藉刚，藉也。大过爻昼有足、有腹、有耳，器之象。坤为地，置器者，苟措诸地，可也。而藉用洁白之茅，茅之为物，薄而用重，过慎也。过慎者，慎之至也。大过君子将有事焉，以任至大之事，过而无咎者，其唯过于慎乎?过非正也，初六执柔处下，不犯乎刚，于此而过其谁咎之?虽不当位，无咎也。故曰：慎斯术以往，其无所失矣。
《周易尚氏学》（近代·尚秉和）
初柔在下。承阳故无咎
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