象曰：过涉之凶，不可咎也。

象曰：过涉之凶，不可咎也。

注释：

译文：《象传》说涉水过深以至淹没头顶有凶险”，说明上六救时亡身、不可视为有咎害。

说明： 上六犹如“栋梁”的“末端”，因过弱不胜重负而下曲;当极力拯救仍未能承压之时，毅然自损其身，保存主体，大屋赖以不陷。李士轸谓时无可为，祸无可避，甘罹其凶”(《周易学说》引)，正是爻辞“凶”而“无咎”的寓意。

过涉襄危之极，罪咎之地也。况以柔终乎。过涉之深，灭其顶，顶灭身之终也，于何而咎哉。

《九家易》曰：君子以礼义为法，小人以畏慎为宜。至于大过之世，不复遵常，故君子犯义，小人犯刑。而家家有诛绝之罪。不可咎也。大过之世，君子逊遁，不行礼义，谓当不义则争之，若比干谏而死是也。桀纣之民，可比屋而诛。上化致然，亦不可咎。曾子曰：上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜，是其义也。

过涉至溺，乃自为之，不可以有咎也，言无所怨咎。

乾为首，上六在首之上，顶也。上六本遯之六二，自二进而上行，涉四爻至上成兑，兑泽灭没其顶，涉难之过也。九二、九四刚阳过越以济难乃克，有济上六柔而处大过之极，不量其力，至于灭顶。然上六正也，志在拯溺，不可咎也。过涉之凶，所谓以贞胜也。象有言不可咎者，义不可咎也。有言又谁咎者?自取祸也。

不可咎。言致命遂义。杀身成仁。属于天者虽凶。而咎则未有也。 颐大过四象在先天处四隅。而包灭地水火于其中。天地水火四正卦。上经首尾也。亦即离坎也。而即列于离坎之前。以结上经。最耐寻味。