咸：亨，利贞，取女吉。

咸

卦名：艮为山，兑为泽，山上有泽。泽性下流，以山感泽，为咸。咸为无心之感，象征无心的感应，这是异性间自然、必然的现象。男女共相感应成夫妻可获吉祥。

译文：《咸》卦象征交感：亨通，利于守持正固;娶妻可获吉祥。

注释： ①咸：卦名，下艮(ES)上兑(三),象征“交感”。案，“咸”字之义,《彖传》谓“感也”,犹言“交感”、“通感”、“感应”;《正义》此卦明人伦之始，夫妇之义，必须男女共相感应，方成夫妇。”

②亨，利贞;取女吉：取，即“娶”。这三句说明“交感”可致亨通，其利在于守正;并以人事为喻，谓男女“交感”，以“正道”结为婚姻必“吉”。《正义》既相感应，乃得亨通;若以邪道相通，则凶害斯及，故利在贞正;既感通以正，即是婚媾之善。”

说明： 《周易》自《乾》至《离》三十卦为上经,《咸》以下三十四卦为下经。孔颖达曰：“先儒皆以上经明天道，下经明人事。然韩康伯注《序卦》破此义，云：‘夫《易》六画成卦，“三才”必备;错综天人，以效变化。岂有天道、人事偏于上下哉?’”孔氏并举《讼》、《师》两卦为例，指出上经之内，明饮食必有讼，讼必众起，是兼于人事，不专天道。既不专天道，则下经不专人事，理则然矣。”(均见《正义》)此谓上下经皆是结合自然界与人类社会的规律(即“天道”、“人事”)阐述《易》理，似有可取。

《礼记•乐记》认为人生而静，天之性也;感于物而动，性之欲也。”《序卦传》曰：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇。”并谓“夫妇之道，不可以不久也。”显然，《咸》卦的主旨，从广义看是普遍阐明事物“感应”之道，从狭义看却是侧重揭示男女“交感”之理。卦辞称“交感”能“芷”必致亨通，又言男子“取女”可获吉祥，已经明确表露上述意义。六爻以人体感应设喻，分别展示“交感”的不同情状及是非得失：初六感于“足指”，吉凶未见;六二感于“腿肚”，安居则吉;九三感于“大腿”，泛随有吝;九四感于“心神”，守正致吉;九五感于“背脊”，未能广应，仅得“无悔”;上六感于“口头”，感应转微,吉凶难测。诸爻由下体感应到上体，取象简明贴切。其中九四所感，最具“贞吉”美德;爻辞赞扬“朋从尔思”的境界，无非强调“感”止于“正”必吉，悦以能静为宜，恰似“窈窕淑女，君子好逑”(《诗•关雎》)之义在《易》理中的体现。就这一点分析，《咸》卦的“咸”以“利贞”论，又可与《国风》“好色而不淫”的“诗教”，一并纳入封建社会早期关于男女、夫妇礼教的道德范畴之中，为研究古代社会礼法制度尤其是婚娶制度提供了一方面资料。至于卦中蕴含的超出男女“交感”之外的“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平”的思想，则更是值得重视的《周易》哲学体系中“变化”、“发展”理论之變一牺。

咸卦，本卦是异卦相叠，艮卦在下，兑卦在上。艮为山，为刚;兑为泽，为柔。兑柔在上，艮刚在下，就像山上的水向下渗透，滋养山上生长的万物，反过来山承载着泽。

咸卦由艮卦和兑卦相叠而成，艮代表少男，兑代表少女。从卦形上看，兑在上面，像温柔多情的少女在前面奔跑一般;艮为山在下，像壮实的小伙子在后面追赶着，一幅男亲女爱的相戏画面。咸卦所喻示的就是相互感应，属于中上卦。《象》中这样评断此卦：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。

【咸卦卦象，泽山咸卦的象征意义释义】

此卦卦名为咸，是《周易》下经的第一个卦。甲骨文的“咸”字是“戌”字与“口”字相合，表不用长柄大斧砍人头白勺意思。而此卦的“咸”字与“感”字是一个意思。即表示感应。《序卦传》中说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。夫妇之道不可不久也，故受之以恒。”其所说的意思便是说明阴阳感应相合的重要性，并且着重阐明了人类社会中男女感应相合的重要作用。所以咸卦的“咸”字便是指男女阴阳感应相合的意思。《周易》上经以乾坤两卦开篇，接下来讲的便是天道与地道;《周易》下经以咸恒两卦开篇，接下来讲的便是人道。

卦画：咸卦的卦画是三个阳交三个阴爻。

咸：亨，利贞，取女吉。

卦辞：卦辞释义，取：通“娶”。
本卦辞的意思是：亨通顺利，坚守正道有利；娶妻可以获得吉祥。

咸卦卦辞：咸：亨，利贞;取女吉。人生启示

感卦启示的是男女之间相互感应的道理和方式。《彖》中这样解释此卦：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞”，“取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。

《彖》中所说的大致意思是：咸，是感的意思。兑卦为柔在上，艮卦为刚在下，这一柔一刚，相互感应，就可达到彼此相亲的目的。上卦兑代表悦，下卦艮代表止，像男人跑到女人身边停下来，主动求爱一样，从而感到喜悦。这样是亨通、吉祥的事，但是要坚守正道。天和地相互感应，可以使万物产生变化。贤能之人以人心感化人心，就能使天下出现和平。观察天下有关感的内容，都是天下万物真情的表现。

在生活中，人与人之间需要一种感应，除了爱情之中，在与亲戚朋友、邻居和同事相处时，也会相互影响，要真正地深入人心并影响其行动，就要对人真诚。咸卦强调的是“感”，但是“咸”字是去掉了“心”的，不用费心思量，不用动心机，都是真诚的，不用经过思考就可以感受得到。夫妻之间、朋友之间都要真诚地相待，凡事由衷而为，这样就能互相感应，才能更好地理解和影响别人，处理好相互的关系。

占得此卦者，在事业要奉行“和为贵”的信条，以诚感人，以诚待人。广泛交往朋友，谦虚礼让。办事不可优柔寡断。不顺利时，应停止行动，总结经验，以图发展。在求名方面，应该树立远大的目标，同时又脚踏实地，虚心请教他人，以真诚的态度，无私的心去处世，不会有不利的地方。

占得此卦，虽然你很想外出，但暂时不宜远行。待时机成熟时再出行。在婚恋方面，成功的可能性极大。双方真诚相待，互相感应，婚姻可幸福、恒久。

【咸卦卦辞：咸：亨，利贞;取女吉。注解】

[1]二气：指阴阳二气。

[2]止而说，男下女：咸卦下卦为艮为止，上卦为兑为悦，“说”即“悦”，所以“止而说”;艮代表少男，兑代表少女，少男在下面讨好少女，所以说“男下女”。另外，也可能原文为“男下女上”，经书中“上”字脱漏。

【咸卦卦辞：咸：亨，利贞;取女吉。释义】

咸卦卦辞：咸：亨，利贞;取女吉。占得此卦，请记住：

一得西南女，门庭日渐荣。

园林桃李发，门外二山青。

相感本无心，须知夙契深。

此时宜娶妇，遇喜见黄金。

咸：亨，利贞，取女吉。

[疏]“咸亨”至“取女吉”。○正义曰：先儒以《易》之旧题，分自此以上三十卦为《上经》，已下三十四卦为《下经》，《序卦》至此又别起端首。先儒皆以《上经》明天道，《下经》明人事，然韩康伯注《序卦》破此义云：“夫《易》，六画成卦，三才必备，错综天人，以效变化，岂有天道、人事偏于上下哉！”案：《上经》之内，明饮食必有讼，讼必有众起，是兼于人事，不专天道。既不专天道，则《下经》不专人事，理则然矣。但孔子《序卦》不以咸系离。《系辞》云“二篇之策”，则是六十四卦旧分上下，乾、坤象天地，咸、恒明夫妇。乾坤乃造化之本，夫妇实人伦之原，因而拟之，何为不可？天地各卦，夫妇共卦者，周氏云：“尊天地之道，略于人事，犹如三才，天地为二，人止为一也。”此必不然。窃谓乾、坤明天地初辟，至屯乃刚柔始交。故以纯阳象天，纯阴象地，则咸以明人事。人物既生，共相感应。若二气不交，则不成于相感，自然天地各一，夫妇共卦。此不言可悉，岂宜妄为异端！“咸亨利贞取女吉”者，“咸”感也。此卦明人伦之始，夫妇之义，必须男女共相感应，方成夫妇。既相感应，乃得亨通。若以邪道相通，则凶害斯及，故利在贞正。既感通以正，即是婚媾之善，故云“咸亨利贞取女吉”也。

虞翻曰：咸，感也。坤三之上成女，乾上之三成男，乾坤气交以相与。止而说，男下女。故“通利贞，取女吉”。 郑玄曰：咸，感也。艮为山。兑为泽。山气下，泽气上，二气通而相应，以生万物，故曰“咸”也。其于人也。嘉会礼通，和顺于义，干事能正。三十之男，有此三德，以下二十之女，正而相亲说，取之则吉也。

咸，感也。不曰感者，咸有皆义，男女交相感也。物之相感，莫如男女，而少复甚焉。凡君臣上下，以至万物，皆有相感之道。物之相感，则有亨通之理。君臣能相感，则君臣之道通；上下能相感，则上下之志通；以至父子、夫妇、亲戚、朋友，皆情意相感，则和顺而亨通。事物皆然，故咸有亨之理也。利贞，相感之道利在于正也。不以正，则人于恶矣，如夫妇之以淫姣，君臣之以媚说，上下之以邪僻，皆相感之不以正也。取女吉，以卦才言也。卦有柔上刚下，二气感应，相与止而说，男下女之义。以此义取女，则得正而吉也。

取，七具反。咸，交感也。兑柔在上，艮刚在下，而交相感应，又艮止则感之专，兑说则应之至，又艮以少男下于兑之少女，男先于女，得男女之正，婚姻之时，故其卦为咸。其占亨而利贞，取女则吉。盖感有必通之理，然不以贞，则失其亨，而所为皆凶矣。

咸感也。归藏曰钦。诗秦风忧心钦钦。传思望之。心中钦钦然。盖以少男仰求少女。有钦慕之情。是钦亦有感意。与咸义同。六爻皆有应。故曰亨利贞。少女在前。肖男在后。而艮为求。兑为悦。艮男求女。兑悦应之。得婚姻之正。故曰取女吉。