象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。

象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。

卦象：象辞的意思是：山上有泽便是咸卦的卦象。君子从卦象中得到启发，虚心接受别人的意见。

译文：《象传》说：山上有大泽，(山泽相通)象征“交感”;君子因此虚怀若谷，广泛容纳感化众人。

注释： ①山上有泽，咸：释《咸》卦下艮为山、上兑为泽之象。《正义》泽性下流，能润于下;山体上承，能受其润;以山感泽，所以为咸。”案：《集解》引郑玄曰艮为山，兑为泽，山气下，泽气上：二气通而相应，故曰‘咸’也。”此承《说卦传》“山泽通气”之语释卦象：于义亦通。②以虚受人：受，犹言容纳。此句说明君子效法《咸》象，虚怀接物，以成“感应”之道。«《王注》以虚受人，物乃感应。”《正义》君子法此《咸》卦下山上泽，故能空虚其怀，不自有实;受纳于物，无所弃遗：以此感人，莫不皆应。”

说明： 从卦辞云男女之间的“交感”，到《彖传》、《大象传》称圣人、君子对于众人、庶民的“感化”，显然是一种发挥。但就象征角度言，“交感”之义本至广泛，故两传所阐发者亦无不在卦理之中。

《象》这样解释咸卦：山上有泽，咸；君子以虚受人。 《象》中指出：咸卦的卦象是艮（山）下兑（泽）上，为山上有泽之表象，即上方的水泽滋润下面的山体，下面的山体承托上方的水泽并吸收其水分的形象，因而象征感应；君子效法山水相连这一现象，以虚怀若谷的精神容纳感化他咸卦所要表达的是泽润山，山承泽，柔上而刚下，交相感应，像一对默契和谐的夫妻一样。所以历代文人多把咸卦解释为夫妻卦，认为咸卦是“恒明夫妇”之理。

象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。

泽，説来也。山，止受也。君子感人之来，虚中以止之，受其情也。情之得，治之生也。失其情，得治者未之有也。

物乃感应。

[疏]“《象》曰”至“虚受人”。○正义曰：“山上有泽，咸”，泽性下流，能润于下；山体上承，能受其润。以山感泽，所以为“咸”。“君子以虚受人”者，君子法此咸卦，下山上泽，故能空虚其怀，不自有实，受纳于物，无所弃遗，以此感人，莫不皆应。

崔觐曰：山高而降，泽下而升。山泽通气，咸之象也。 虞翻曰：君子谓否乾。乾为人，坤为虚，谓坤虚三受上，故“以虚受人”。艮山在地下为谦，在泽下为虚。

泽性润下，土性受润，泽在山上而其渐润通彻，是二物之气相感通也。君子观山泽通气之象，而虚其中以受于人。夫人中虚则能受，实则不能入矣。虚中者，无我也。中无私主，则无感不通。以量而容之，择合而受之，非圣人有感必通之道也。

山上有泽，以虚而通也。

艮为君子。艮男下兑女。卑以自牧。故曰以虚受人。虞翻曰：否坤为虚。乾为人。今坤虚。三受上。故以虚受人。