九四：好遁，君子吉，小人否。

九四：好遁，君子吉，小人否。

注释：好：指有利于。否：通“闭”，指遁道闭塞。
本爻辞的意思是：形势有利于遁让之时，君子能适时隐退而获吉。若是小人，则因错失良机致使遁道闭塞不通。

译文：九四，心怀恋情而身已退避，君子可获吉祥，小人不能办到。

注释： ①好遁，君子吉，小人否：这三句说明九四下应初六，心情喜好，而身已退避，已有“遁”象;“君子”毅然割爱，故“吉”，“小人”牵恋不舍，故“否”。《王注》处于卦外而有应于内，君子‘好遁’，故能舍之;小人系恋，是以否之。”

遁卦第四爻，爻辞：九四：好遁，君子吉，小人否。人生启示

九四这一爻给人的启示是：当退则退，把握时机。从卦象上看，九四阳爻居于阴位，下与初六正应。当阴长阳消之时，九四之阳退变为阴，这时就应该觉察到形势不妙，急流勇退，回归正道。

九四位处遁卦的上卦乾的初始，乾为刚进、为果决。九四若能不恋继续攀升的私欲，及时回归正道，自然可以获吉。如若贪恋名利，不时识务，可能就会失去遁的好时机，而使自己身陷危险之中。

《象》中分析本爻道：君子好遁，小人否也。这里指出：君子能够做到该退就退，从容自如，而小人却做不到这一点。

占得此爻者，尽管心中怀有不舍，但是已经该适时退避了，该隐退时就隐退，这是意志坚强的表现，这一点只有君子才能够做到。若是意志脆弱，怀有不舍，或因为退避而觉得羞辱、害怕，而迟迟不肯退避，则会面临灾难。

九四：好遁，君子吉，小人否。

象曰：君子好遁，小人否也。

经文意思是：该退就退，君子吉祥，小人闭塞。

象辞意思是：君子能够急流勇退，小人则做不到这一点。

什么时候该退，什么时候该进，这确实是一门很深的学问。一般来讲应该“功成身退”。可是什么程度是“功成”?是没有一定标准的。岳飞一直在积极抗金，可是朝中却正在积极与金人议合，其实此时的岳飞尽管没有“功成”——直捣黄龙府，但从大形式来讲，他已经应该“身退”了。范蠡与文仲帮着吴王打败了越国，范蠡看出了形式，便带着西施归隐了，可是文仲却仍然贪图荣华富贵，觉得自己还应该帮着吴王治理天下，结果遭到了杀身之祸。对于君子来讲，就是皇帝赐给金山银山，美女无数，当发现自己该隐退时，也不为金钱、美女所诱惑。可是小人就不会做到这一点，因为小人的人生目的便是追求荣华富贵，追求享乐。君子的人生目标比小人更高远，更有理智。

遁卦第四爻，爻辞：九四：好遁，君子吉，小人否。占得此爻，切记：

舍小高谋不可筹，临危不觉总堪忧。

离明骑马报音信，渐进前程爵禄优。

均子存刚德，为能绝己私。

小人牵所爱，陷辱致身危。

一得一失，欲先欲后。

路通大道，心自安逸。

九四：好遁，君子吉，小人否。

处于外而有应于内，君子“好遯”，故能舍之，小人系恋，是以“否”也。

[疏]正义曰：九四处在于外，而有应于内。处外即意欲远遯，应内则未能弃舍。若好遯君子，超然不顾，所以得吉。小人有所系恋，即不能遯，故曰“小人否”也。

虞翻曰：否乾为好，为君子；阴称小人。动之初，故“君子吉”。阴在四多惧，故“小人否”。得位承五，故无凶咎矣。

四与初为正应，是所好爱者也。君子虽有所好爱，义苟当遁，则去而不疑，所谓克己复礼，以道制欲，是以吉也。小人则不能以义处，昵于所好，牵于所私，至于陷辱其身而不能已，故在小人则否也。否，不善也。四，乾体能刚断者。圣人以其处阴而有系，故设小人之戒，恐其失于正也。

好，呼报反。否，方有反。下应初六，而乾体刚健，有所好而能绝之以遯之象也。唯自克之君子能之，而小人不能。故占者君子则吉，而小人否也。

虞翻曰：否乾为好为君子。阴称小人。按四与初有应。好适者。外不与小人绝。当祸患未形之时。从容而遁也。然知几其神。惟君子能之。若小人则系恋而不去也。故曰君子吉。小人否。