象曰：嘉遁贞吉，以正志也。

象曰：嘉遁贞吉，以正志也。

注释：

译文：《象传》说嘉美及时的退避，守持正固可获吉祥”，说明九五能够端正退避的心志

说明： 《彖传》谓“刚当位而应，与时行也”，正指九五“嘉遁”。但九五之“位”的喻象，诸家说有异者。如：(一)《折中》曰此爻虽不主君位，然居尊则亦臣之位高者也。凡功成身退者，人臣之道，故伊尹曰：‘臣罔以宠利居成功’，岂非遁之嘉美者乎?”此说以为九五是“大臣”象，义主“功成身退”。(二)马其昶曰：“《盖宽饶传》引《韩氏易传》云：‘五帝官天下，三王家天下;家以传子，官以传贤。若四时之运，功成者去，不得其人则不居其位。’《韩氏易传》今仅存此，当是此爻之义。传贤、传子，皆嘉遁也。尧老舜摄，当此爻矣。曰‘正志’，不曰‘正位’，明其志在让贤，不居其位，盖言九五之将变也。7《重定费氏学》)此说认为九五是“天子”象，义主“禅位让贤”。两说释象虽不同，于及时退避，不恋尊位的大义却相吻合，故并可参考。

当位相应，能制于内，遯情而治，志在乎正，可谓遯之嘉也。

[疏]正义曰：“以正志”者，小人应命，不敢为邪，是五能正二之志，故成遯之美也。

侯果曰：时否德刚，虽遁中正，嘉遁者也。故曰“贞吉”。遁而得正，则群小应命，所谓纽以紊之。刚正群小之志，则殷之高宗当此爻矣。

志正则动必由正，所以为遁之嘉也。居中得正，而应中正，是其志正也，所以为吉。人之遁也，止也，唯在正其志而已矣。

阳为美，九五中正，无以加焉，美之至也。刚中处外，可行则行也，当位而应，可止则止也。不后而往，不柔而应，不安于疾惫，不係于情好，遯之至美，故曰嘉遯。贞吉者，以自正其志而安也。正志者，行止无累于物也。此夫子所以疾固欤。易传曰：在彖则概言遯时，故云与时行，小利贞，有济遯之意也。于爻至于五则遯将极矣，故唯以中正处遯言之。

五应在二。二互巽。巽为伏。故为心志。虞翻用卦变谓四与初巳易位。三已变成坎。上来之三。成坎为志。夫圣人观象系辞。其所用象。乃在三变之后。迂曲如此。使后学鸟从测之哉。