九五：王假有家，勿恤，吉。

九五：王假有家，勿恤，吉。

注释：王：君王。假：为“格”、“至”。有：为“于”。
本爻辞的意思是：君王到了家里，不必担心，吉祥。

译文：九五，君王用美德感格众人然后保有其家，无须忧虑，吉祥。

注释： ①王假有家：假，《王注》“至也”，《释文》“更白反”，则旧音读如“格”(gQ，此处犹言“感格”,《尚氏学》引《尚书•尧典》“格于上下”《孔传》云“格，至也”，是“格”、“至”互训之证。这三句说明九五阳刚中正，尊居“君”位，下应六二柔正，有以美德感格家人以保有其家之象,故“勿恤”而“吉”。爻旨并含“正家而天下定”之义。《王注》履正而应，处尊体巽，王至斯道,以有其家者也。居于尊位，而明于家道，则下莫不化矣。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，六亲和睦，交相爱乐，而家道正。正家而天下定矣。故‘王假有家’，则‘勿恤’而‘吉’。”《尚氏学》言王以至德感格家人，无有不正，故无所忧而吉也。”

说明： 《集解》引陆绩注，训“假”为“大”，曰五得尊位，据四应二，以天下为家，故曰‘王大有家’;天下正之，故无所忧则吉。”于义亦通。

家人卦第五爻，爻辞：九五：王假有家，勿恤，吉。人生启示

从卦象上看，九五一爻是阳爻居阳位，处于君主之位。这里指一家之主的父亲。父亲应该象家里的领导一样，带动感染每个人的行为，并遵循人人受益原则去分配家庭的事务，通过自己的人格力量，使家人敬爱自己，鼓励家中每一个人发挥他的长处。

《象》中这样分析本爻：“王假有家”，交相爱也。这里指出：作为一家之主的父亲关键是要能使全家人和睦相处，感情融洽，相亲相爱。

九五：王假有家，勿恤吉。

象曰：王假有家，交相爱也。

经文意思是:君王治国就像治家一样，不要忧愁，吉祥。

象辞意思是:君王治国如治家，是让人们都像一家人一样相亲相爱。

九王为君王之位，在家人卦中，君王的家庭在哪里呢?不在宫中，君王的家庭就是国家。君王让天下人都像一^家人一^样相亲相爱，于是天下人民紧密地团结在一起，国家才能安定，这就是各个民族大统一的思想。古代的天子是所有诸侯国的总盟主，所以天子必须要宣扬大统一的思想。并且不单是从思想上进行宣传，而且通过联姻的关系促成大统一的格局。比如纣王的父亲见西周强盛了，便把自己的同

宗妹妹嫁给了周文王的父亲。

家人卦第五爻，爻辞：九五：王假有家，勿恤，吉。占得此爻，要记住：

中正居尊位，六相爱六亲。

自然家道顺，勿惜亦安欣。

位尊皆有喜，勿惜总成昌。

上走东西地，抬头见太阳。

相爱相助，和气盈前。

名成利就，不用忧煎。

九五：王假有家，勿恤，吉。

假，至也。履正而应，处尊体巽，王至斯道，以有其家者也。居于尊位，而明于家道，则下莫不化矣。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，六亲和睦交相爱乐而家道正，“正家而天下定矣”。故“王假有家”，则勿恤而吉。

[疏]正义曰：“王假有家”者，假，至也。九五履正而应，处尊体巽，是能以尊贵巽接于物，王至此道，以有其家，故曰“王假有家”也。“勿恤吉”者，居于尊位而明于家道，则在下莫不化之矣，不须忧恤而得吉也，故曰“勿恤吉”也。

陆绩曰：假，大也。五得尊位，据四应二，以天下为家，故曰“王大有家”。天下正之，故无所忧则吉。

九五男而在外，刚而处阳，居尊而中止，又其应顺正于内，治家之至正至善者也。王假有家：五君位，故以王言；假，至也，极乎有家之道也。夫王者之道，修身以齐家，家正则天下治矣。自古圣王，未有不以恭己正家为本。故有家之道既至，则不忧劳而天下治矣，勿恤而吉也。五恭己于外，二正家于内，内外同德，可谓至矣。

假，更白反。假，至也，如“假于太庙”之“假”。有家，犹言有国也。九五，刚健中正，下应六二之柔顺中正，王者以是至于其家，则勿用忧恤而吉可必矣。盖聘纳后妃之吉占，而凡有是德者遇之，皆吉也。

五天子。故曰王。假释文更白反。注至也。案虞书。格子上下。传。格至也。是王弼陆德明皆读假为格。与萃之王假有庙同。王假有庙。言王以至诚感神明。王假有家。言王以至德威格家人。无有不正。故无所忧而吉也。