上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
注释：女：指未婚之少女。承：指托着。筐：奁具，用以装载陪嫁物品的器具。
士：指未婚之少男。刦：是“刺”的意思。
本爻辞的意思是：女子的筐篮里空空荡荡没有实物，男子用刀宰羊却不见出血，非常不利。
译文：上六，女子手奉竹筐，无物可盛;男子刀屠其羊，不见血腥：(夫妇祭祀之礼难成，)无所利益。
注释： ①女承筐，无实;士封羊，无血。无攸利：实，句中指“筐”中之物;刦,音kuT，割杀，犹言“屠”;“承筐”、“刦羊”，当指“夫妇祭祀”之事，古代贵族婚礼有献祭宗庙的习俗，《礼记•昏义》昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”，郑玄曰宗庙之礼，主妇奉筐米《士昏礼》云，妇入三月而后祭行”(王应麟辑《周易郑康成注》)。这几句说明上六处《归妹》之终，位穷无所适，下又不应于六三，犹如女子承筐无实可盛，男子刦羊无血可取;既“无实”、“无血”，难以献享，则夫妇祭祀之礼未成，譬喻“妹”无所“归”，故“无攸利”。《来氏易注》凡夫妇祭祀，承筐而采蘋者，女之事也;刦羊而实鼎俎者，男之事也。今上与三，皆阴爻，不成夫妇，则不能供祭祀矣。‘无攸利’者，人伦以废，后嗣以绝，有何攸利?到者，屠也。”
归妹卦第六爻，爻辞：上六：女承筐，无实，士刦羊，无血。无攸利。人生启示
古代定婚嫁娶仪式上，女方应陪嫁一定的嫁妆，男方则刺杀一只公羊以羊血祭之。在上六这一爻里，女方筐中没有陪嫁，男方刺羊也未放出血，意味着此女不能生儿育女，男方没有血缘继承人，所以“无攸利”。
《象》中这样解释本爻：上六无实，承虚筐也。这里指出：上六空虚无实，好比手持空空的篮筐。
占得此爻者，夫妻关系不和谐，彼此都失去了吸引力，难以有什么结果了。
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
象曰：上六无实，承虛筐也。
经文意思是：新娘提着空篮子里面没有果实，新郎杀羊却没有留出羊血，无所利。象辞意思是：上六阴爻中虚无实，就如同新娘手中提的空篮子一样。
古代新娘与新郎结为夫妇后，要举行祭祀祖先的活动，以求先祖保佑夫妻平安和多生子息。可是这里描述的祭祀场面，却是暗示着婚姻关系的不和谐。“女承筐无实”，则喻示女子没有怀孕;“士饥羊无血”，则喻示女方既不是处女，又不能生育，还有什么利益呢?当然，现在人们是不会有这种思想的。可是在封建社会，这可是让男人感到很吃亏、很没面子的一件事。
归妹卦第六爻，爻辞：上六：女承筐，无实，士刦羊，无血。无攸利。占得此爻，切记：
满目花开未是时，重山劈破乃男儿。
丈夫元有冲霄志，岂不承时始可期?
祖宗常祭祀，筐篚可无承。
必也有诚敬，中心有战竞。
渴穿井，饥画饼。
谩劳心，利推秉。
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
羊谓三也。处卦之穷，仰无所承，下又无应，为女而承命，则筐虚而莫之与。为士而下命，则“刲羊”而“无血”。“刲血”而“无血”，不应所命也。进退莫与，故曰“无攸利”也。
[疏]“上六”至“无攸利”。○正义曰：女之为行，以上有承顺为美；士之为功，以下有应命为贵，上六处卦之穷，仰则无所承受，故为女承筐，则虚而无实。又下无其应，下命则无应之者，故为“士刲羊”则乾而“无和”，故曰“女承筐，无实，士刲羊无血。”则进退莫与，故无所利。
虞翻曰：女谓应三，兑三。逢下受上称承。震为筐。以阴应阴，三四复位，坤为虚，故“无实”。《象》曰：“承虚筐也”。 虞翻曰：刲，刺也。震为士，兑为羊，离为刀，故“士刲羊”。三四复位成泰，坎象不见，故“无血”。三柔乘刚，故“无攸利”也。
上六，女归之终而无应，女归之无终者也。妇者，所以承先祖，奉祭祀。不能奉祭祀，则不可以为妇矣。筐筐之实，妇职所供也。古者房中之俎之类，后夫人职之。诸侯之祭，亲割牲，卿大夫皆然，割取血以祭。礼云血祭，盛气也。女当承事筐能而无实，无实则无以祭，谓不能奉祭祀也。夫妇共承宗庙，妇不能奉祭祀，乃夫不能承祭祀也，故刲羊而无血，亦无以祭也，谓不可以承祭祀也。妇不能奉祭祀，则当离绝矣，是夫妇之无终者也，何所往而利哉？
刲，苦圭反。上六以阴柔居归妹之终而无应，约婚而不终者也。故其象如此，而于占为无所利也。
下兑为女。震为筐。女在下。筐在上。故曰女承筐。乃上不应三。故无实。震为虚。亦无实也。震为士。兑为羊。为斧。为毁折。故曰士圭（右刀）羊。乃三不应上。故无血。坎为血。三体离。坎伏。故无血。此与失九二。因爻无应。即就无应取义。旧解坐不知此。故说之永不能通。巽为利。巽伏上下失应。故无攸利。震虚象失传。虞翻用卦变成坤。取虚象。岂知震为苍茛竹为苇。皆取其中虚。况象传曰虚筐。亦以震为虚。
