象曰：有孚发若，信以发志也。

象曰：有孚发若，信以发志也。

注释：

译文：《象传》说自我发挥诚信”，说明六二应当通过诚信来开拓丰大光明的志向。

注释： ①信以发志：发，同前句“发若”之“发”，这里涵有“开拓”之意。《正义》虽处幽暗而不为邪,是有信以发其丰大之志。”

说明： 《折中》引徐幾曰卦言‘宜日中’，以下体言之，则二为中;以一卦言之，则三、四为中。故二、三、四皆言‘日中’。刚生明,故初应四则为‘往有尚柔生暗，故二应五为‘往得疑疾’也。”

柔之为道，静煺者也。又以居内，不能大其上也。是障其光而暗其明也。往之为王，虽尊而隂也。盖相发则覆，疑矣，且履正不邪中。考自信于心明，生于内而悟其违时之失，修改其道，无执其，故得其吉也。

[疏]正义曰：信以发志者，虽处幽闇而不为邪，是有信以发其丰大之志，故得吉也。

虞翻曰：四发之五，坎为志也。《九家易》曰：信著于五，然后乃可发其顺志。

有孚发若，谓以己之孚信，感发上之心志也。苟能发，则其吉可知，虽柔暗，有可发之道也。

震巽为草，二在草中，有周匝掩蔽之意，故曰蔀。陆震曰：曆法凡十九年闰分尽为一章，四章凡七十六年为一蔀，五蔀周六甲，凡三百八十年而曆象小成。丰蔀之名，盖寓此意。离目为见，丰为日中，五兑伏艮，艮离为天文，贲之象也。震，少阳，其策七，震为动，有星在上，动于中，而其数七，斗之象也。二有至明中正之才，以丰时遇闇弱不正之君，犹当昼而夜，至于见斗，其昏甚。坤为冥，晦闇之象，五既不能下贤，二自往见，反得疑疾。自往者亦取疑之道。巽为不果，六五阴失位，疾也。然二五相应之地，有孚之理，二积中正不已，尽其诚信，以感发其志，则五动而应之而吉。易传曰：苟诚意能动，虽昏蒙可开也，虽柔弱可辅也，虽不正可正也。古之人，事庸君常主，而克行其道者，己之诚上达而君见信之笃耳。

有孚故信。巽为志。信以发志者。言阴孚于阳。得行其志也。