象曰：九四之喜，有庆也。

象曰：九四之喜，有庆也。

注释：

译文：《象传》说：九四的喜兆，是因为有值得庆贺之象。

说明： 杨简认为：四以刚居柔，“近比六三谀佞之小人，心知其非，而实乐其柔媚。故商度所说，去取交战于胸中而未宁。圣人于是勉之曰：介然疾恶小人，则有喜”(《杨氏易传》)。此说可参考。

干居臣位，商量冝制，祗上使下，不敢自安，皆获所说，必得其庆也。故大速有喜也。

[疏]正义曰：“有庆”者，四能匡内制外，介疾除邪，此之为喜，乃为至尊所善，天下蒙赖，故言“有庆”也。

虞翻曰：阳为庆，谓五也。

所谓喜者，若守正而君说之，则得行其刚阳之道，而福庆及物也。

离兑为蠃贝，货财也。四动离为震，噬嗑为市之象，巽变之，其于市也为利三倍，商贾之象，商贾度利而动，故又为商度之象。动成坎，坎劳卦，劳未宁也。商兑未宁，未拟议所从，度利而未定者乎?介者，阳刚介于三、五之间也，从五正也，从三不正也。阴阳失位为疾，九四阳失位，六二阴失位，九四以君子疾小人，六三以小人疾君子。九四宜有忧矣而有喜，九五阳得位为喜。四疾六三，不与之交，动而正，上从于五，则君臣相说而有喜矣。夫唐、虞、文、武之际，得人为盛，而四族三叔未尝不疾君子，然不害为治者，从君子而不从小人，可不慎其所从乎?易传曰：若刚介守正，疾远邪恶，将得君行道，福庆及物，为有喜也。若四者得失未有定，繫所从耳。

九四独履阴。履阴故有喜。故曰有庆。