象曰：涣奔其机，得愿也。
象曰：涣奔其机，得愿也。
象曰：涣奔其机，得愿也。
注释：译文：《象传》说涣散之时奔就几案似的可供凭依的处所”，说明九二得遂阴阳聚合的愿望。
注释： ①得愿：指二得初。阴阳相合，散而能聚，故“得愿”。
说明： 九二阳刚居中，得阴阳相合之愿，故能固其根本而聚时之所散。《折中》曰聚涣者，先固其本。以刚中居内，固本之象也。机者，所以凭而坐也。有所凭依而安居，然后可以动而不穷矣。”
《子夏易传》（春秋·子夏）
刚能治也，来而不穷，据初相与得愿驰骋，何往不至。兼固于叁，贪其多，有失涣之道，未之悔也。
《周易正义》（唐·孔颖达 疏）
[疏]正义曰：“得愿”者，违难奔散，愿得所安；奔初获安，是得其愿也。
《周易集解》（唐·李鼎祚）
虞翻曰：动而得位，故“得愿也”。
《周易程氏传》（宋·程颐）
涣散之时，以合为安。二居险中，急就于初，求安也。赖之如机而亡其悔，乃得所愿也。
《汉上易传》（宋·朱震）
四巽为木，坎为揉，震为足，艮为手，在上体为肱，揉木令曲而有足，肱据其上，机也。二四合乃有此象。二有刚中之才，处险而不当位，宜有悔。二能奋身出险，上奔于四，四来凭之以安机，凭之以安者也，是以悔亡。震足动，奔也，故曰奔其机。二本否，四在二者，涣散之时也。二之情不忘乎四，犹逃窜之人不忘故国，奔则得中，心之所欲，二者中心之位也，故曰得愿也。
《周易尚氏学》（近代·尚秉和）
阳遇重阴志行。故曰得愿。旧解无有知其故者。
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