象曰：王居无咎，正位也。

象曰：王居无咎，正位也。

注释：

译文：《象传》说疏散王者的居积必无咎害”，说明九五正居“君主”尊位。

注释： ①王居无咎,正位也：按《象传》句读当训“居”为“居处”，爻辞当读作“涣，王居无咎”，旧说多与《象传》之意合。故《正义》释“正位”曰：“以九五是王之正位，若非王居之则有咎矣。”今录存备考。此《象传》译文按前述爻辞之意译出，以与之相符。

说明： 《折中》分析《周易》中“号”字为“呼号”之义，认为在常人则是哀痛迫切，写情输心也;在王者则是至诚恳恻，发号施令也。”又解“涣汗其大号”曰言其大号也，如涣汗然，足以通上下之壅塞，回周身之元气。”此说似有可取。

涣之尊而大号其令，物致其适，散其汗发其濡也。涣王居，大散也。忧在节王者制天下之务，故正其位，行其道，乃无咎也。

[疏]正义曰：“正位”者，释“王居无咎”之义，以九五是王之正位，若非王居之，则有咎矣。

虞翻曰：五为王。艮为居，正位居五，四阴顺命。故“王居无咎，正位也”。

王居，谓正位人君之尊位也。能如五之为，则居尊位为称而无咎也。

有疾者闭塞不通，阳降阴升，浃于腠理，否者亨矣。否，乾降二，坤阴升四，降者成坎，坎水浃于上下，汗出之象。号令如之，巽为号，阳为大，九五出号令者也。故曰涣汗其大号。五至三，体升，有风行地上、省方设教之象。能发新命以顺民，上下交通，险难解释，涣汗其大号也。涣时民思其主，故王居正位乃无咎。在他时安居不能顺，动则有咎矣。故禹别九州而终于冀，汤胜夏而归于亳，武胜商而至于丰，王正位则涣散者知所归矣。乾五为王，艮为居，止也。得正则无咎，然九五非六四之贤，与上同志，安能发大号，居其所而治哉?易传曰：再言涣者，上为涣之时，下处涣如此为无咎。

五位中正。故曰正位。五无应。然无咎者。以得中也。