象曰：涣其群元吉，光大也。

象曰：涣其群元吉，光大也。

注释：

译文：《象传》说涣散朋党至为吉祥”，说明六四的品德光明正大。

注释： ①光大：《来氏易注》凡树私党者，皆心之暗昧狭小者也。惟无一毫之私，则光明正大，自能涣其群矣,故曰‘光大也’。”

说明： 六四“元吉”，足见“散”中有“聚”之理。朱熹引苏洵曰《涣》之六四曰‘涣其群，元吉。’夫‘群’者，圣人之所欲涣以混一天下者也。”并称盖当人心涣散之时，各相朋党，不能混一，惟六四能涣小人之私群，成天下之公道,此所以‘元吉’也。”(《朱子语类》)

以柔顺而上乗至尊，行大人之令者也。羣者，衆之务公之事也。涣衆之公，大吉而光也。若以私也，则丘墟不移，咎归于巳，巳亦思之不夷矣。可不慎乎。

[疏]正义曰：“光大也”者，能散群险而获元吉，是其道光大也。

虞翻曰：谓三已变成离，故四“光大也”。

称元吉者，谓其功德光大也。元吉光大不在五而在四者，二爻之义通言也。于四言其施用，于五言其成功，君臣之分也。

坤为众，涣三阴，群也。四巽顺而正，居近君之位，上以巽乎五，下以巽乎二。二刚中有济涣之才，而二阴比之，四屈已济难与众，同患得九二之助，阴服矣，则散者合，异者同，共图天下之涣，是以元吉。元吉则济涣之志光且大矣。坎为光，阳为大也。涣之时，用刚则不足以怀之，用柔则不足以制之，四、二协力，刚柔共济，涣而至于群，天下始可以聚矣。五艮为山，半山为丘，丘聚也。六四得九二以合其群，其心思之所存者在五。五得位，群阴之所聚，如物之聚于丘。五中正善群，然非四合之，亦不得而群矣。四视二，阴等夷也，四正，初与三不正，坤土思也。所居匪若二阴之所思不正，故九二为用，二阴服之，否则涣散矣，其能效美于君，有丘之实乎?故曰涣有丘，匪夷所思。宣王承厉王之后，天下离散，召伯之徒，佐王建国、亲诸侯，遣使劳来安集，涣其群也。

遇阳故光大。按象曰光大。亦释涣为文。