象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。

象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。

卦象：象辞的意思是：沼泽上面有水便是节卦的卦象。君子从卦象中得到启发，制定数量上的限制，讨论人的道德行为规范。

译文：《象传》说：大泽上有水(筑堤为防)，象征“节制”;君子因此制定礼数法度以为准则,详议道德行为任用得宜。

注释： ①泽上有水，节：释《节》卦下兑为泽、上坎为水之象。《集解》引侯果曰：“泽上有水，以堤防为节。”

②制数度，议德行：数度，犹言“礼数法度”;议，评议、商度。这是说明“君子”效法《节》象，制定礼法作为“节制”的准则，又评议人的德行优劣以期任用得宜。《正义》数度,谓尊卑礼命之多少;德行，谓人才堪任之优劣。君子象‘节’，以制其礼数等差，皆使有度;议人之德行任用，皆使得宜。”

说明： 对本卦大象的解释，孔颖达认为.•“水在泽中，乃得其节。”(《正义》)朱震承之曰：“泽之容水，固有限量，虚则纳之，满则泄之，水以泽为节也。”(《汉上易传》)此说于义亦通。

《象》中这样解释道：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。这里指出：泽卦的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之象，象征以堤防来节制。水在泽中，一旦满了就溢出来，而堤防本身就是用来节制水的盈虚的。君子应当效法节卦的义理，制定典章制度和必要的礼仪法度来作为行事的准则，以此来节制人们的行为。 节卦象征万物有节，告诉人们节制的道理，属于上上卦。《象》中这样来断此卦：时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。

象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。

泽上有水，止而不洩，下保其润，上得其安，节之象也。君子制度数以位，议徳行以守则，无遗之患也。

[疏]正义曰：“泽上有水，节”者，水在泽中，乃得其节，故曰“泽上有水，节”也。“君子以制数度，议德行”者，数度，谓尊卑礼命之多少。德行，谓人才堪任之优劣。君子象节以制其礼数等差，皆使有度，议人之德行任用，皆使得宜。

侯果曰：泽上有水，以隄防为节。虞翻曰：君子，泰乾也。艮止为制，坤为度，震为议，为行，乾为德，故“以制数度，议德行。”乾三之五，为“制数度”。坤五之乾，为“议德行”也。

泽之容水有限，过则盈溢，是有节，故为节也。君子观节之象，以制立数度。凡物之大小、轻重、高下、文质，皆有数度，所以为节也。数，多寡。度，法制。议德行者，存诸中为德，发于外为行。人之德行当义则中节。议，谓商度求中节也。

泽之容水，固有限量，虚则纳之，满则泄之，水以泽为节也。君子于民亦然，制其多寡，制其隆杀，制数度也。制数度者，坎之象也。律、度、量、衡，皆始于黄锺，冬至之律于辰为子，于卦为坎，九五以中正为节也。乾为德，震为行，兑口为议，议德行者，恐其中而未正也。易传曰：议谓商度，求中节也。

行，下孟反。

数度皆所以取信于民。数纪于一。协于十。长于百。大于千。衍于万。有数而度量衡以起。度十分为寸。十寸为尺。十尺为丈。而度之生由于律。律竹管也。累巨（左禾）黍九十为九寸。以为黄钟之长。用以度长短。虞书云。同律度量衡。诚以日久度量衡或差。同之以律。则不失毫厘。律者节也。人之德行。亦有定节。以取信于世。与数度同。故君子取以为法焉。