中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
中孚
卦名：中孚卦，象征诚信、诚实。兑为泽，巽为风。风行泽上，无所不至，上下交孚，有诚信之德，为中孚。所以中孚象征诚信。诚信能感化万物，即使用简单的豚和鱼作为祭品，仍然会被神嘉纳赐福，所以吉祥。利于冒险排难，利于持正。
译文：《中孚》卦象征中心诚信：(诚信到)能感化小猪小鱼，(故而)可获吉祥，利于涉越大河巨川，利于守持正固。
注释： ①中孚：卦名，下兑上巽，象征“中心诚信”。《正义》信发于中，谓之中孚。”
②豚鱼吉：豚，音th，小猪，“豚鱼”犹言“小猪小鱼”，喻微隐之物。此句以信及豚鱼，譬喻“中孚”之德广被微物,故获吉祥。《正义》鱼者，虫之幽隐;豚者，兽之微贱。人主内有诚信,则虽微隐之物，信皆及矣。”《程传》孚信能感于豚鱼，则无不至矣，所以吉也。”
③利涉大川，利贞：此言有“中孚”之德则利于涉险，利于守正。《正义》既有诚信，光被万物，万物得宜，以斯涉难，何往不通?故曰‘利涉大川’;信而不正，凶邪之道，故利在贞也。”
说明： 朱熹曾经辨析“孚”字与“信”字意义的区别和联系，说伊川云‘存于中为“孚”，见于事为“信”’，说得极好。因举《字说》‘孚’字从爪从子，如鸟抱子之象;今之‘乳’字，一边从‘孚’。盖中所抱者，实有物也;中间实有物，所以人自信之。”(《朱子语类》)此说颇可参考。
孔子曾经反复以“信”德施教，《论语》二十篇屡屡强调这一宗旨，如“敬事而信”(《学而》)，“主忠信，徙义崇德也”(《颜渊》)，“人而无信，不知其可也”(《为政》)等均是。《中孚》卦，正是阐明“中心诚信”的意义。卦辞用“感化小猪小鱼可获吉祥”，喻诚信之德应当广被微物，并称此时利于涉险、利于守正。卦中诸爻从不同的角度揭示其理：初安于下位以守信，二笃诚中实以感物，四专心致诚而不贰，五广施诚信而居尊，这四爻虽处位不同、阴阳有别，但皆为有“信”的正面形象;而六三居心不诚，言行无常，上九信衰诈起、虚声远闻，则为无“信”的反面形象。六爻最受推崇的，是二、五两爻。九二取“鸣鹤在阴，其子和之”为喻，贾谊由此推得“爱出者爱反，福往者福来”(《新书•春秋》)的论旨。至于九五所取以“诚信”牵系“天下”之象，更蕴含着对“有国者”必须“取信于民”的期望，与卦辞申言：信及“豚鱼”、感化万物的观点相合。刘向论曰人君苟能至诚动于内，万民必应而感移。尧、舜之诚感于万国，动于天地，故荒外从风，凤麟翔舞，下及微物，咸得其所。《易》曰：‘中孚，豚鱼吉’，此之谓也。”(《新序•杂事篇》)可见，《中孚》卦所发“诚信”之义，既泛及一般的社会道德，又兼及特殊的政治伦理。那么，在研究我国古代社会的伦理思想中，尤其在探索“信”这一道德范畴的历史渊源时，本卦实可提供一定的资料依据。
中孚卦，这个卦是异卦相叠，下卦为兑，上卦为巽。“孚”本义“孵”，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。从卦象上看，两阴爻在中，上下各被两个阳爻包围着，从形像上看像是边实中虚的船只。而兑为泽在下，巽为风在上，表示这只船是在泽水中顺着巽风而前进。只要你心中诚信，就能按期到达目的。中孚卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。
中孚卦位于节卦之后，《序卦》中这样解释道：“节而信之，故受之以中孚。”有所节制，才可取信于人，所以接着就探讨中孚卦。
【中孚卦象释义】
此卦卦名为中孚。“孚”字是“孵”的本字，鸟孵卵有日期之信，也就是说，应该多少天小鸟可以破壳而出，小鸟就会在那一天破壳而出。所以“孚”字有诚信的意思。正如《说文》中所说：“孚，卵孚也。一曰信也。”节卦有符节的含义，符节可以取信于人，所以节卦的后面是中孚卦。
中孚卦画：中孚卦的卦画四阳两阴，中间两个阴爻，上下各两个阳爻，形成一个大离。中孚卦与下面的小过互为旁通，也就是中孚卦的卦画阴变阳、阳变阴之后便形成小过卦，反之亦然。
中孚卦象：从卦象上分析，中孚卦的六爻组成一个符契的形象。古代两个人订一份中孚卦之象合同时，将内容写在竹板上，然后把这个竹板断成两块，每人一块。当两块竹板能够完整地对在一起时，说明这两块竹板的人曾经订过这个合同。所以说符契是取信的证据。中孚卦中间两个阴爻，代表竹板的断裂处，所以中孚卦有符契对合的形象。从上下卦分析，中孚卦上卦为巽为风，下卦为兑为泽，泽上有风便是中孚的卦象。这个风指的是信风，每年相同的时间，信风都会从水面上吹来，在水面上形成一道道波纹，这便是风对水的诚信。
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
卦辞：本卦辞的意思是：如果能讲究诚信，对待猪和鱼都是如此，定能获吉。利于涉越大河大川，利于坚守中正之道。
中孚卦辞：中半：膝鱼吉，利涉大川，利贞。人生启示
中孚卦要告诉人们的道理就是：只要心诚，只要思想和行动产生于诚信，那么会有很多人被你吸引而来，做事也非常顺利。
《彖》中这样解释本爻：中孚，柔在内而刚得中。说而巽、孚，乃化邦也。“豚鱼吉”，信及豚鱼也。“利涉大川”，乘木舟虚也。“中孚以利贞”，乃应乎天也。
占得此卦者，要以诚实忠信的态度对待事业，必须继续遵循正道的原则，小心谨慎地经营，讲究信义，优质服务，这样可有满意的结果。
在求名方面，必须在道德修养的基础上，刻苦学习知识和本领，不断提高自己。以诚信为立身处世的基石，真诚待人，信守制度，坚持原则，和悦谦虚，这样可以战胜任何困难。
占得此卦，适宜外出，根据工作的需要可以经常外出。在婚恋方面，双方以诚信的态度相互对待，幸福美满。
经文意思是：中孚卦，对小猪小鱼都有诚信所以吉祥，利于跋涉大川险阻，利于守正道。
这一卦主要说明了诚信的作用。而象辞对君王的忠告则是：“君子以议狱缓死。”
也就是说尽量不处死罪犯。为什么不处死罪犯呢?因为有的罪犯虽然罪孽深重，犯了杀头之罪，可是他们在受刑前有了悔改的意图，想重新做人，君王为什么不给他们这个机会呢?君王可以对小猪小鱼讲诚信，该喂食时喂食，那么君王为什么不能相信这些想悔改的罪犯一回呢?所以君王要“议狱缓死”。
在这方面，唐太宗就做出了典范。唐太宗十分重视刑法的公正，他曾多次对侍臣说：“人死不能复生，所以执刑一定要做到宽简。”
中孚卦辞：中半：膝鱼吉，利涉大川，利贞。占得此爻，切记：
信及豚鱼吉，羊奔报喜音。
猴来乘龙喜，平步踏青云。
鹤鸣和子本诚心，千里相传自有音。
所望须诚图必遂，两重喜事在秋深。
预备到头能谨备，有危终见保无危。
一心常作有亡计，富贵安荣事不亏。
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
[疏]正义曰：“中孚，豚鱼吉”者，“中孚”，卦名也。信发于中，谓之中孚。鱼者，虫之幽隐。豚者，兽之微贱。人主内有诚信，则虽微隐之物，信皆及矣。莫不得所而获吉，故曰“豚鱼吉”也。“利涉大川，利贞”者，微隐获吉，显者可知。既有诚信，光被万物，万物得宜，以斯涉难，何往不通？故曰“利涉大川”。信而不正，凶邪之道，故利在贞也。
虞翻曰：讼四之初也。坎孚象在中，谓二也，故称“中孚”。此当从四阳二阴之例。遁阴未及三，而大壮阳已至四，故从讼来。二在讼时，体离为鹤。在坎阴中，有“鸣鹤在阴”之义也。 案：坎为豕。讼四降初折坎，称“豚”。初阴升四，体巽为鱼。中，二。孚，信也。谓二变应五，化坤成邦，故“信及豚鱼”，吉矣。虞氏以三至上体遯，便以豚鱼为遁鱼，虽生曲象之异见，乃失化邦之中信也。 虞翻曰：坎为大川。谓二已化邦，三利出涉坎。得正，体涣。涣，舟楫象。故“利涉大川，乘木舟虚也”。 虞翻曰：谓二利之正，而应五也。中孚以利贞，乃应于天也。
豚躁鱼冥，物之难感者也。孚信能感于豚鱼，则无不至矣，所以吉也。忠信可以蹈水火，况涉川乎？守信之道，在乎坚正，故利于贞也。
孚，信也。为卦二阴在内，四阳在外，而二五之阳，皆得其中。以一卦言之为中虚，以二体言之为中实，皆孚信之象也。又，下说以应上，上巽以顺下，亦为孚义。豚鱼，无知之物。又，木在泽上，外实内虚，皆舟楫之象。至信可感豚鱼，涉险难，而不可以失其贞。故占者能致豚鱼之应，则吉而利涉大川，又必利于贞也。
上卦节。节信也。节何以为信。以中爻两震竹相合。中孚初至五象与节同。仍两竹相合。而在中四爻。故曰中孚。孚信也。归藏曰大明。大明者离日晋顺而丽乎大明是也。是以小过为坎。大明为离。取义与周易微异也。巽为豚为鱼。鱼象人知之。豚即失传。岂知后初云。赢豕孚滴（左足）躅。即以巽为豕。易林在有之后。牝豕无。假（左犬）旅之遁彭生为为豕。皆以巽为豕。盖坎为豕以其隐伏。巽为伏。故亦为京。而中孚正覆巽。豚鱼合居于中。故吉。坤为大川。震为舟为虚为木。五履重阴。乘震舟之上。故曰利涉大川。传释曰乘木舟虚。按涣传云。乘木有功。乘木即乘舟。又益传云。木道乃行。木亦谓舟。据王应麟所辑郑注云。舟谓集板如今船。原作自。阮校诗谷风正义云。自当为船。空大木为之曰虚。即古又名曰虚。总名皆曰舟。据郑注木舟虚三者。平列为义。皆船也。利贞。传释为应乎天。五天位。三四皆阴爻。阳得阴则通。阴顺阳故曰应乎天。
