象曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。

象曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。

卦象：象辞的意思是：泽上有风吹过便是中孚卦的卦象。君子从卦象中受到启发，以忠信之德审判犯人，尽量不处死罪犯。

译文：《象传》说：大泽上吹拂着和风(犹如广施信德)，象征“中心诚信”;君子因此以诚信之德审议讼狱、宽缓死刑。

注释： ①泽上有风,中孚：释《中孚》下兑为泽、上巽为风之象。《正义》风行泽上，无所不周;其犹信之被物，无所不至，故曰‘泽上有风，中孚’。”

②议狱缓死：指“君子”效法“中孚”之象，广施信德，乃至慎议刑狱，宽缓死刑。《程传》君子之于议狱,尽其忠而已;于决死，极其恻而已，故诚意常求于缓。缓,宽也。于天下之事，无所不尽其忠;而议狱缓死，最其大者也。”《尚氐学》广议狱缓死，欲孚及罪人而向善也。”

说明： 《折中》引徐幾曰《象》言‘刑狱’五卦。《噬嗑》、 《丰》，以其有离之明、震之威也;《贲》次《噬嗑》，《旅》次《丰》，离明不易，震皆反为艮矣。盖明贵无时不然，威则有时当止。至于《中孚》，则全体似离，互体有震、艮，而又兑以议之，巽以缓之。圣人即象垂教，其忠厚恻怛之意，见于谨刑如此。”此说比较五卦《大象传》关于“刑狱”的立说依据，可资参考。

《象》中这样解释本卦：泽上有风，中孚，君子以议狱缓死。这里指出：中孚卦的卦象是兑（泽）下巽（风）上，为泽上有风，风吹动着泽水之象，比喻没有诚信之德施及不到的地方，说明极为诚信；君子应当效法“中孚”之象，广施信德，慎重地议论刑法讼狱，宽缓死刑。 中孚卦象征诚信，启示的是诚信立身的道理，属于下下卦。《象》中这样来断此卦：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。

象曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。

泽降而风加焉，相得泽行也。君子信行，庶其中，感而变化也。故议留其狱，不即其死。

信发于中，虽过可亮。

[疏]正义曰：“泽上有风，中孚”者，风行泽上，无所不周，其犹信之被物，无所不至，故曰“泽上有风，中孚”。“君子以议狱缓死”者，中信之世，必非故犯过失为辜，情在可恕，故君子以议其过失之狱，缓舍当死之刑也。

崔觐曰：流风令于上，布泽惠于下，中孚之象也。 虞翻曰：君子，谓乾也。讼坎为狱；震为议，为缓；坤为死。乾四之初，则二出坎狱。兑说震喜，坎狱不见，故“议狱缓死”也。

泽上有风，感于泽中。水体虚，故风能入之。人心虚，故物能感之。风之动乎泽，犹物之感于中，故为中孚之象。君子观其象，以议狱与缓死。君子之于议狱，尽其忠而已。于决死，极于恻而已。故诚意常求于缓。缓，宽也。于天下之事，无所不尽其忠，而议狱缓死，最其大者也。

泽上有风，泽中应之，中孚也。中孚，信也，中孚自讼变坎为狱，九四之初坎成兑，兑为口，议狱也。议狱者，议其狱情之正否也。艮六变成中孚，艮体尽矣，为游魂。游魂，死之象。震为反生，缓死也。缓死者，未必死也。君子议狱缓死，则好生之德孚于上下矣。传曰：冬至四十五日，条风至，出轻刑，解稽留，法此象乎?

风感水受，中孚之象。议狱缓死，中孚之意。

玉篇狱谓之牢。又谓圜土。中爻艮止为狱。两艮相合。则圜狱也。震为言故议狱。兑为毁折。故曰死。议狱缓死。欲孚及罪人而向善也。