六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
注释：丧：指丧失、丢落。髴：把车布帘帷幕。逐：指追寻。
本爻辞的意思是：贵妇人丢失了遮掩车子的帷幕，不用去寻找了，七日之内会失而复得的。
译文：六二，妇人丧失车辆的蔽饰(难以出行)，不用追寻，过不了七日必将失而复得。
注释： ①妇丧其苐，勿逐，七日得：妇，喻六二;荛，音沁，古代贵族妇女所乘车辆上的蔽饰，《诗经•卫风•硕人》“翟弗以朝”，孔颖达疏：“弗，车蔽也，妇人乘车不露见，车之前后设障以自隐蔽，谓之莽。”七日，喻为时之快(参见《震》六二及《复》卦辞译注)。此谓六二上应九五，犹“五”之妇而柔顺中正，故能“丧莞”不寻，静俟自复;以此处“既济”，必不失所成，遂致“七曰”又复得其“蒹”。《周易学说》引刘沅曰六二柔中得位，上应九五中正之主，光明中正，不以去弗为嫌，静以俟之。此柔中之最美者。”
既济卦第二爻，爻辞：六二：妇丧其髴，勿逐，七日得。人生启示
从卦象上看，六二以阴爻居于柔位，且位于下卦中间，持中守正，具有柔顺中正之美德。其处于下卦离之中，离指中年妇女，而六二又与九五之君正应，所以称之为贵妇人。
《象》中这样分析道：“七日得”，以中道也。这就是说：“贵妇人丢失了遮掩车子的帷幕，不用去寻找了，七日之内会失而复得的”，说明此时正处于中位，坚守正道，不偏不倚，所以丢失了的东西可以失而复得。
占得此爻者，想去做事，可是总是因为各种原因受阻，就像贵妇人丢了车子的帷幕而不能前行一样，此时你可以坚守正道，静等时机，该是你的就是你的，你会得到属于你的东西的。
六二：妇丧其髴，勿逐，七日得。
象曰:七日得，以中道也。
经文意思是：妇人丢失了首饰，不用寻找，七天后就会失而复得。
象辞意思是：七日后便会失而复得，是因为六二爻能守中庸之道。
六二处于下互卦坎的下爻，坎为盗，所以有丢物的形象。丢了首饰却不去寻找，为什么不去找呢?因为六二不能动，一动就失去了完美的平衡。六二与初九、九三相合，象征左右逢源;与九五相应，象征君臣相辅。可是六二如果一动位置，便不会有这么美好的处境了。所以六二不用动，失去的自然会回来。
既济卦第二爻，爻辞：六二：妇丧其髴，勿逐，七日得。占得此爻，切记：
时虽云可济，欲速即难成。
真固宜长守，时行则可行。
虚雷无雨过，有雨不沾衣。
到头成一笑，目下未开眉。
月出云遮晦，双飞失伴迷。
七辰头上得，门户自生光。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
居中履正，处文明之盛，而应乎五，阴之光盛者也。然居初、三之间，而近不相得，上不承三，下不比初。夫以光盛之阴，处于二阳之间，近而不相得，能无见侵乎？故曰“丧其茀”也。称“妇”者，以明自有夫，而它人侵之也。茀，首饰也。夫以中道执乎贞正，而见侵者，众之所助也。处既济之时，不容邪道者也。时既明峻，众又助之，窃之者逃窜而莫之归矣。量斯势也，不过七日，不须已逐，而自得也。
[疏]“六二”至“七日得”。○正义曰：“妇丧其茀，勿逐，七日得”者，茀者，妇人之首饰也。六二居中履正，处文明之盛，而应乎五，阴之光盛者也，然居初、三之间，而近不相得。夫以光盛之阴，处于二阳之间，近而不相得，能无见侵乎？故曰“妇丧其茀”。称“妇”者，以明自有夫，而他人侵之也。夫以中道执乎贞正，而见侵者，物之所助也。处既济之时，不容邪道者也。时既明峻，众又助之，窃之者逃窜而莫之归矣。量斯势也，不过七日，不须已逐而自得，故曰：“勿逐，七日得”。
虞翻曰：离为妇。泰坤为丧。佛发，谓鬒发也。一名妇人之首饰。坎为玄云，故称发。《诗》曰：鬒发如云。乾为首，坎为美；五取乾二之坤为坎，坎为盗，故“妇丧其佛”。泰震为七，故“勿逐，七日得”。与睽丧马勿逐同义。佛，或作茀。俗说以佛为妇人蔽膝之茀，非也。
二以文明中正之德，上应九五刚阳中正之君，宜得行其志也。然五既得尊位，时已既济，无复进而有为矣，则于在下贤才，岂有求用之意？故二不得遂其行也。自古既济而能用人者鲜矣。以唐太宗之用言，尚怠于终，况其下者乎？于斯时也，则刚中反为中满，坎离乃为相戾矣。人能识时知变，则可以言易矣。二，阴也，故以妇言。，妇人出门以自蔽者也。丧其，则不可行矣。二不为五之求用，则不得行，如妇之丧也。然中正之道，岂可废也？时过则行矣。逐者从物也，从物则失其素守，故戒勿逐。自守不失，则七日当复得也。卦有六位，七则变矣。七日得，谓时变也。虽不为上所用，中正之道，无终废之理，不得行于今，必行于异时也。圣人之劝戒深矣。
丧，息浪反。茀，力佛反。二以文明中正之德，上应九五刚阳中正之君，宜得行其志。而九五居既济之时，不能下贤以行其道，故二有妇丧其茀之象。茀，妇车之蔽，言失其所以行也。然中正之道，不可终废，时过则行矣。故又有勿逐而自得之戒。
左传昭五年。火水妃也。故离为坎妇。茀车蔽也。诗硕人曰。翟茀以朝。疏妇人乘车不露儿。车之前后。障以翟羽。以自隐蔽。谓之茀。按周礼有巾车职。巾所以为蔽。即茀也。坎为隐伏为茀。乃坎在外。故丧其茀。盖离为光明。二承乘皆阳。无所隐蔽。如妇人之丧其茀也。庐兆鳖云。初曳轮。二丧弗。义实相因。其改字作绂作髟（下也）者。皆非也。震为逐。半震故勿逐。七日得者。震为复。数七。言至七日。自然来复。与震二同义也。
