六四：繻有衣袽，终日戒。
六四：繻有衣袽，终日戒。
六四：繻有衣袽，终日戒。
注释：繙：与“濡”通用，这里指船舱漏水。铷：与“絮”通用，指用来堵塞漏洞的纤维物，如破布、棉絮、丝麻之类的。
本爻辞的意思是：当划船过河时，要准备好破布棉絮，以防止船漏水，要整天保持戒备，以防止发生灾祸。
译文：六四，华美衣服将变成敝衣破絮，应当整天戒备祸患。
注释： ①缟有衣铷，终日戒：缟，音A，彩色的丝帛，此处借指美服，《说文》“缮，绪采色”,又“绪，帛也”;有,《经传释词》犹‘或’也”，句中含“将要”之意;铷，音化，败絮，指衣服破敝。这两句说明六四柔顺得正，居上卦之始，“既济”之道将有转化，如美服或要变为敝衣，故勉其“终日戒”，即谓守正防患。《周易义海撮要》引陆希声曰缮,亦作襦,饰之盛也;铷者，衣之弊也。”又引石介曰广美服有时而弊，如当既济则亦有未济”，“故终日防，慎而戒，疑其有弊。”案，《王注》以为“缟”当作“濡”，“衣铷”为“塞舟漏”之用，交义谓舟漏则濡湿，故须豫备衣铷为防。于义亦通。
既济卦第四爻，爻辞：六四：繻有衣袽,终日戒。人生启示
从卦象上看，六四以阴爻居于柔位，而且四爻多惧。
《象》中这样分析本爻：“终日戒”有所疑也。这里指出：“整天保持戒备，以防止灾祸的发生”，说明此时心中有所疑虑，感到恐惧。
六四作为近君大臣，有帮助君主维护社会安定的责任，虽然当下的社会是安定的，但是六四却能居安思危，以防患虑变为当务之急。
占得此爻者，要学会九四的做法，这样才能保持现状，不会出现问题。
六四：繻有衣袽,终日戒。
象曰：终日戒，有所疑也。
经文意思是：像用布条缝补衣服一样，整日心怀戒备。
象辞意思是：整日心怀戒备，是因为有所疑虑。
六四爻与九三、九五相合，与初九相应，多么完美的组合。可是任何事物都不会永远处于静止状态。这正如再好的衣服也会穿破一样，所以要像给衣服缝补丁一样，修补这种对静止的破坏。“终日戒”的目的，仍然是为了保持平衡，为了使平衡的状态延长得更久些。“有所疑也”是说明在这种完美的状态中要存疑虑之心，要有危机感。六四的爻辞大意与初爻有些相似。
占得此爻，切记：
事虽云既济，忧虑吉成凶。
戒谨勤终日，方能保始终。
有功无禄位，有禄无印权。
好戒退一步，附势去分欢。
落花满地乱交加，一点中心事若麻。
若得高人相引后，春风桃李又开花。
六四：繻有衣袽，终日戒。
繻宜曰濡，衣袽，所以塞舟漏也。履得其正，而近不与三、五相得。夫有隙之弃舟，而得济者，有衣袽也。邻于不亲，而得全者，终日戒也。
[疏]正义曰：“繻有衣袽，终日戒”者，王注云“繻，宜曰濡，衣袽，所以塞舟漏”者也。六四处既济之时，履得其位，而近不与三五相得，如在舟而漏矣。而舟漏则濡湿，所以得济者，有衣袽也。邻于不亲，而得全者，终日戒也，故曰“繻有衣袽，终日戒”也。
虞翻曰：乾为衣，故称“繻”。袽，败衣也。乾二之五，衣象裂坏，故“繻有衣袽”。离为日，坎为盗，在两坎间，故“终日戒”。谓伐鬼方三年乃克。旅人勤劳，衣服皆败，鬼方之民，犹或寇窃，故“终日戒”也。
四在济卦而水体，故取舟为义。四近君之位，当其任者也。当既济之时，以防患虑变为急。繻当作濡，谓渗漏也。舟有罅漏，则塞以衣袽。有衣袽以备濡漏，又终日戒惧不怠，虑患当如是也。不言吉，方免于患也。既济之时，免患则足矣，岂复有加也？
繻，而朱反。袽，女居反。既济之时，以柔居柔，能预备而戒惧者也，故其象如此。程子曰：“纟需，当作濡。衣袽，所以塞舟之罅漏。”
此与解三用象同。襦说文缯采色。按缯说文帛也。三四震象。震为衣。襦有。言有帛衣也。四五巽象。巽为帛。亦为枷。袽败絮也。襦有衣袽者。言虽有帛衣。衣败絮以自晦。终日戒备也。离为日。坎为忧。故曰终日戒。盖四居两坎之间。坎为盗。俱有所侵犯。故恶衣以自晦。袽说文引作奴（下系）。释文云子夏作茹。茹柳奴（下系）音同故通用。又云京作絮。按絮即奴（下系）之形讹字。太玄迎道云。裳有衣襦。裳者礼服。襦者短衣。乃有裳不用而衣襦。释此句至为明晰。又释文儒子夏作襦。薛虞云。古文作襦。按襦儒古通。周礼罗氏注。郑司农云。襦为儒有衣絮之襦。弓人注。郑司农云。如（下巾）读为襦有衣奴（下系）之奴（下系）。是襦儒枷古通用。故各家读不同。
