九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
注释：杀牛：牛为大牲，表示祭祀之盛。檜：指薄祀。
本爻辞的意思是：东边邻国杀牛羊来举行盛大祭礼，不如西边的邻国举行的薄祀，这样才能实享神赐的福分。
译文：九五，东边邻国杀.牛盛祭，不如西边邻国举行微薄的“褕祭”，更能切实地承受神灵降予的福泽。
注释： ①东邻杀牛，不如西邻之褕祭，实受其福：东邻、西邻，假设之辞，犹言彼、此，主于为九五诫;杀牛，指举行盛大祭祀，《王注》牛，祭之盛者也”;褕祭，薄祭(见《萃》六二译注)。此谓九五居《既济》尊位，阳刚中正，事成物盛，故取东、西邻祭祀之象设诫，勉其敬慎修德，则可“受福”而免遭危害。《折中》引潘士藻曰五以阳刚中正，当物大丰盛之时，故借东邻祭礼以示警惧。夫祭，时为大，时苟得矣，则明德馨而黍稷可荐，明信昭而沼毛可羞。是以‘东邻杀牛，不如西邻之褕祭，实受其福’，在于合时，不在物丰也。东、西者，彼此之辞。”案，《本义》曰东阳西阴，言九五居尊而时已过，不如六二之在下而始得时也。”于义亦通。
既济卦第五爻，爻辞：九五：东邻杀牛，不如西郊之禴祭，实受其福。人生启示
从卦象上看，九五以阳爻居于君位，而爻辞之中的“东邻”指的就是九五，因为东为阳，西为阴。“西邻”指的是“六二”。既卦的下卦为离，而九三、九四、九五又组成了一个离卦，离代表光明，九五处于离的顶端，意味着事业如日中天，所以容易养成骄奢心态，这时虽然杀牛来祭祀，但是虔诚和恭敬心不足。六二却居中守正，谨慎地进取，所以大有可为。
《象》中这样解释本爻：“东邻杀牛”，不如西邻之时也;“实受其福”，吉大来也。这里指出：“东边的邻国杀牛宰羊来举行盛大的祭礼”，还不如西边邻国举行的虔诚简单的祭祀;西邻“实享神赐的福分”，说明此是正当其位，吉祥福分将不断降临。
占得此爻，你正处于志得意满之时，在做事时非常讲摆场，讲声势。在单位里，你主张大张旗鼓，声势浩大地来做事，可是结果还不如人家不声不响地做事更能获利，更能得到实惠。在婚恋上，你也是讲究排场，婚礼也办得大张旗鼓，可是却没有人家简单的低调的恋人或夫妻更幸福，注意在做事时要投入真诚，这比其他的更重要。
九五：东邻杂牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也，实受其福，吉大来也。
经文意思是：东邻杀牛进行祭祀，反而不如西邻的简单祭祀，实在而受到福佑。象辞意思是：东邻杀牛进行祭祀，不如西邻按时献祭虔诚。实在而受到福佑，所以吉祥会源源不断涌来。
这里讲的仍然是一个典故。说的是纣王用杀牛来祭先祖与天神，虽然隆重但却没有得到福佑;周朝只用简单的祭品献祭反而得到了福佑，结果周朝灭掉了商
王朝而成为天子之国。原因是纣王不按时祭祀，而周朝则按时祭祀有诚信。言外之意是保持现状不要有所变动。九五与六四、上六相合，与六二相应，多么完美的组合，也就是说在这种完美状态中，君王应当“垂裳而治”，做到“无为而无不为”。
既济卦第五爻，爻辞：九五：东邻杀牛，不如西郊之禴祭，实受其福。占得此爻，切记：
积德施功有子孙，杀牛祭祀及西邻。
利名两字成员日，回首山前万物新。
礼薄将诚意，施为贵适宜。
自然家福佑，凡事在先施。
拟欲求东却往西，精神用尽事迚迚。
到底可求并可望，秋风黄菊绽东篱。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
牛，祭之盛者也。禴，祭之薄者也。居既济之时，而处尊位，物皆盛矣，将何为焉？其所务者，祭祀而已。祭祀之盛，莫盛修德，故沼沚之毛，苹蘩之菜，可羞于鬼神，故“黍稷非馨，明德惟馨”，是以“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福”也。 在于合时，不在于丰也。
[疏]“九五东邻”至“受其福”。○正义曰：牛，祭之盛者也。禴，殷春祭之名，祭之薄者也。九五居既济之时，而处尊位，物既济矣，将何为焉？其所务者，祭祀而已。祭祀之盛，莫盛脩德。九五履正居中，动不为妄，脩德者也。苟能脩德，虽薄可飨。假有东邻不能脩德，虽复杀牛至盛，不为鬼神歆飨；不如我西邻禴祭虽薄，能脩其德，故神明降福，故曰“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福”也。○注“沼沚之毛”至“鬼神”。○正义曰：“沼沚之毛，苹蘩之菜，可羞于鬼神”者，并略《左传》之文也。
虞翻曰：泰震为东，兑为西，坤为牛，震动五杀坤，故“东邻杀牛“。在坎多眚，为阴所乘，故“不如西邻之禴祭”。禴，夏祭也。离为夏。兑动二，体离，明。得正承五，顺三。故“实受其福，吉大来也”。
五中实，孚也；二虚中，诚也；故皆取祭祀为义。东邻，阳也，谓五；西邻，阴也，谓二。杀牛，盛祭也；禴，薄祭也。盛不如薄者，时不同也。二五皆有孚诚中正之德，二在济下，尚有进也，故受福。五处济极，无所进矣，以至诚中正守之，苟未至于反耳。理无极而终不反者也。已至于极，虽善处，无如之何矣，故爻象唯言其时也。
东阳西阴，言九五居尊，而时已过，不如六二之在下，而始得时也。又当文王与纣之事，故其象占如此。《彖辞》初吉终乱，亦此意也。
离位东。故曰东邻。坎位西。故曰西邻。离为牛。兑为毁折为斧。故曰东邻之杀牛。坎为饮食。故为祭。仑（左示）薄祭也。坎为薄。故曰西邻之抡祭。乾为福。杀牛而祭。当受福矣。然不如抡祭受福者。以坎当五。得中正之时也。此离东坎西之确证。郑氏谓离日出东。故曰东邻。坎月生西。故曰西邻。而不知离即在东。坎即在西。则卦象失传之故也。又汉人往往以纣与文王之事说此爻。非。
