就建筑而言，古人也非常注重尺度合宜，以满足人的生理、心理及社会需要

就建筑而言，古人也非常注重尺度合宜，以满足人的生理、心理及社会需要。如《国语·楚语》载伍举谏言楚灵王:“夫美也者，上下，内外，小大、远近皆无害焉，故曰美。……故榭度于大卒之居，台度于临观之高。”倡导礼治的孔子曾主张“卑宫室”(《论语·泰伯》)，强调:“以之居处有礼，故长幼辨也;以之闰门之内有礼，故三族和也;以之朝廷有礼，故官爵序也;……是故官室得其度”(《礼记·哀公问》)。这“宫室得其度者，度谓制度，高下大小，得其依礼之度数”(孔颖达疏语)。

以尚俭著称的墨子倡言:“为宫室之法，曰:高足以辟润湿，边足以围风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高足以别男女之礼，谨此则止。是故圣王作，为宫室便于生”(《墨子·辞过》)。这“便生”，尚如《吕氏春秋》云:“室大则多阴，台高则多阳，多阴则，多阳则痿，此阴阳不适之患也。是故先王不处大室，不为高台”。汉代大懦董伸舒集前人大成，在《春秋露》中说:“高台多阳，广室多阴，故人弗为，适中而已矣。”亦即:“居处就其和”。他还强调:“天子之宫……故适形而正”(《艺文类聚·居处部)。

凡此“宫室得其度”、“便于生”、“适中”、以及“适形”之“美”，等等，实际上也都有具体的宜人尺度控制。除了诸多典籍有关建筑礼制等级的尺度规定，如《考工记》《礼记》等所载述者外，以合于人体尺度构成亲切感的室内空间，即如《国语·周语》有云:“其察色也，不过墨丈寻常之间”;注谓“五尺为墨，倍为丈”。这“室”或“间”的尺度，又如《论衡·别通篇》:“宅以一丈之地以为内”，内即内室，或内间，实际是以“人形一丈，正形也”为标准而权衡的。这样的室或间又有“丈室”、“方丈”之称，如占居易《秋居书怀》:“丈室可容身":《法苑珠林》:“以笏量基止有十笏，故号方丈之室”这样的室或间构成多开间的建筑，进而组成宅院或更大规模的建筑群，遂有了“百尺”“千尺”之类重要的外部空间尺度概念。如《韩非子·喻老》:“百尺之室”;《后汉书·侯览传》:“高庑百尺”;秦湛《卜算子》:“极目烟中百尺楼”;《传灯录》:“百尺竿头”;《北史·西传》:“百丈佛图”;等等(图1.2)。

由诸多史籍载述而分析，风水形势说“千尺为势，百尺为形”的尺度规定作为建筑外部空间设计的所谓“外部模数”，盖源自以人体为准的尺度系统，并以十进制的基础，由室内空间尺度外延形成，即由尺而丈(10尺)，再而百尺(10x10尺)、千尺(10x10X10尺)，当是十分明显的。而这与芦原义信“外部模数”的“十分之一理论”完全契符,也当是毫无疑义的。