北京城外的其他各地方古城，也无不可由种种事实反映出风水形势说的普遍影响
当然，由于实际需要，也常有一些建筑，灵活变通地运用了“聚巧形面展势”、“积形成势”的原理，或利用天然地势如岗密，或利用人工高台，或利用群房，等等，来加大“形”的尺度，以获得较大高度或体量，形成适合特定空间氛围要求的“势”。如正阳门城楼，连城台全高逾出40米;如前述祈年殿囊立在高6.36米的三层硕大台基上面达全高38.14米:等等。
至于北京城迤外的其他各地方古城，也无不可由种种事实反映出风水形势说的普遍影响。其中如各城市中最高大的市楼、钟楼、鼓楼、以及各种名目的风水楼，见诸方志，多有“百尺楼”之称，就典型地表明了这一点。
涉及风水形势说的普适性，还应当强调指出，依其说而规划设计和营建各种类型的建筑物，在古代，实际是连同自然景观在内而加以考虑的，言之，风水形势说也包括了对于自然景观构成的“形”与“势”的评审、选择，并结合建筑而有机地予以整体协谲组织，俾使“一邦有一邦之仰止，一邑有一邑之观瞻”;“通显一邦，延袤一邦之仰止丰饶一邑，彰扬一邑之观瞻”(《管氏地理指蒙3)。这种统筹考虑，如《黄帝宅经》所说:夫宅者，乃是阴阳之抠纽，人伦之轨模”:又说:“宅以形势为身体，以水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以含屋为衣服，以门房为冠带。
若得如斯，是事俨雅乃为上吉”。事实上，前引有关风水形势说要旨的一些论说，在风水术书中，就是直接针对自然景观构成“形”与“势”的评审与选择处理原则而发的。不必讳言，也勿须赘说，中国古代建筑艺术注重人文美同自然美有机结合的鲜明特色，以风水形势说的普适性而观照，则在众多曾被研究或有待研究的实例中，引出切合于古代艺术理论思维与处理技巧的历史真实的新发现和认识，当是可能和必要的，这对于更深刻认识与继承中国古代优秀建筑文化遗产，探索和创造具有中国特色的现代景观建筑学理论并付诸实践，也将会具有不无重要的意义。
