从吉祥寓意的角度看,将抽象的“禄”的观念形象化,在谐音中找到了动物中的“鹿”和器物中的“炉”

鹿与炉

了解古代并非完全效法古代,继承传统也不是原封不变。

即使“禄”的性质不同了,也难说它的现实意义有多大。我们研究它，是为了认识文化在古代的发展,它与不同事物的关系。

从吉祥寓意的角度看,将抽象的“禄”的观念形象化,在谐音中找到了动物中的“鹿”和器物中的“炉”。

中国人喜欢鹿，因为它性情柔顺、敏捷，并且药用价值很高，由于能助人滋补养生，被称为“仙鹿”。

鹿在吉祥纹样中扮演了三种角色,与仙鹤搭配代表了“六合同春”,又成为老寿星的坐骑,象征长寿。带着这两种吉祥的含义去谐音“禄”时,必然会使人产生更多的美好联想,丰富了寓意的内容。再说,古代国家的粮仓称“国鹿”，所谓“圆者困,方者鹿”，禄米不是在其中吗?

《诗经·小雅》中有一首诗题为《鹿鸣》，据说是周朝贵族宴饮宾客的歌。开头唱道:“呦呦鹿鸣,食野之苹;我有嘉宾，鼓瑟吹笙。……”意思是说:鹿儿呦呦地鸣叫,吃着原野的艾蒿;我有高贵的客人,吹奏起美妙的笙瑟。诗中唱出了“人之好我,示我周行”。强调与宾客之间的友爱,受到他们的帮助，就如走向坦途大道。

此诗为什么用鹿鸣之声开篇呢?这是一种比喻。因为鹿见美草并不独食，而是呦呦相呼。唐代兴科举,每当考试之后,由州县长官宴请考官、学政以及中式诸生，歌《鹿鸣》之诗,叫做“鹿鸣宴”。宋代则是在殿试之后,为文武两榜状元设“鹿鸣宴”，同年团拜,以示庆贺。

古代画鹿者很多,在汉代画像石中,常见仙人骑仙鹿，隐士乘鹿车,人们把鹿画在大门上。直到现代民间,仍然多用于刺绣、剪纸和雕刻等,而且大都是梅花鹿，鹿身上的斑点变成了朵朵梅花,难怪它又成为报春的使者。至于老寿星骑鹿,已转向了长寿的寓意,更为繁杂多样、比比皆是了。

中国画家描绘静物,以瓶炉入画,多与花果等构成“岁朝清供图”。“瓶”即花瓶，插上三杆戟形物,便谐音为“平升三级”;“炉”即香炉,香烟缭绕,可以静心。有的也以“炉”谐“禄”音,组成吉祥纹样，如平阳年画中有《禄位高升》图,画一童子手托香炉,并伴以鹿。但这种表现不多。