​什么是风水的精华？为何“天人合一”被认为是传统宅居观的精髓？

什么是风水的精华？

虽然风水选择的方法众多，但是归纳起来，其精华为龙、穴、砂、水、向这五大要素，统称“地五诀”，其原理是“龙真”“穴的”“砂环”“水抱”四大原则。

为何“天人合一”被认为是传统宅居观的精髓

“天人合一”的思想强调的是人与自然的和谐发展，在宅居观念中即表现为:寻求人的居家住宅与自然环境的和谐统一。古之人以天为父，以地为母，将自己视为自然的一分子，所谓“夫大人者，与天地合德”古人认为凡事都要顺应自然，居家住宅也应如此。传统宅居观中理想的住宅模式都是顺应天道、以自然为本的，山川、河流、阳光、空气等自然因素都是理想住宅必须要考虑的因素。

从现代科学的观点来看，“天人合一”的居住观不仅有利于居住者个人的身体健康同时也是一种良好的生态观，它无疑是我们传统文化中的精华。在现代屋宅的选择中,“天人合一”的宅居观也是我们应该坚持的而房屋宅地与周围自然环境的关系，也是我们在选择住宅时首先应当考虑的因素。

古代风水学有哪些流派？

秦汉时期是风水的形成时期，新的科学和思潮影响了风水的发展。此时天文学及谶纬内容的加人，使风水逐渐有了派别之分。加人谦纬内容的“图宅”术，在其理论中加人了迷信的成分，从而走人了迷信的行列;而以“形法”、“堪舆”为代表的流派，则更多地注重对山川形势的考察以及对指南针的广泛应用，使风水学得到了科学的发展。

到了唐宋时期，风水学发展到了鼎盛时期，产生了“形势派”和“理气派”。形势派注重的是山水脉络形势，理气派注重的是方位八卦和阴阳生克。其实在先秦时期，这种流派的分别已经有所显现。当时围绕建筑选址营造活动的就有两种官员种是“地官司徒”，其工作是考察自然地理的各方面条件，经评价后作出选址规划;另一种是“春官宗伯”，他的工作主要是以占星、卜斌等方法来选择城市、宫宅、陵基、宗庙等建筑的方位吉凶及营造时辰。在汉代时他们就有了“形法家”和“堪舆家”的区别，但直到唐宋时期才各自形成宗派，各立门户。

“形势”在风水学上是指什么？

风水中的“势”，是指龙脉发源后走向穴场的过程中起伏连绵所呈现出的各种态势。风水学认为山的态势决定了气的优劣贵贱，所以看山的态势是寻找风水宝地时第一考察的内容。

风水中的“形”是指结穴之山的形状。风水学认为山的形状是气能否在此止住的关键，山形的吉凶就是穴的吉凶，穴的吉凶就是人的吉凶。

“形势”就是寻找风水宝地时必须看的两大要素:山势和山形。风水师可以据此寻找到生气最强盛的地方。

江西派就是形势派吗？

形势派又称形法派、形像派、峦头《体)派、三才派等，俗称江西派。一般认为，江西派风水起源最早，为风水学之正宗。代表经典有《疑龙经》、《撼龙经》《藏经十二仗》，均托名杨筠松所作。今人在研究风水学时，认为形势派理论确实是人们选择居住环境的一门高深的学问，具有一定的科学价值。其实，最早的形势派祖师是管格和郭璞，论聚气风，着眼于地理形势，以气论山，归结于地形，看龙、穴、砂、水等论吉凶。唐末的杨筠松是在继承管格和郭璞的风水理论的基础上，发展和完善了形势派理论。